參考聖經：
「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子……」（約5：22）
「並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。」（約5：27）
相關神話：
「整個經營計劃的工作都是神自己親自作。第一步創世是神自己親自作，神若不作誰也創造不了人類；第二步又救贖整個人類也是神自己親自作的；第三步那就更不用說了，收尾的工作更得他親自作。救贖、征服、得著、成全所有的人類，都是他自己親自作，他如果不親自作，人代表不了他的身分，人作不了他自己的工作。為了打敗撒但，為了得著人類，為了讓人類在地上有一個正常的生活，他親自帶領人，親自作工在人中間，為了所有的經營計劃，為了他全部的工作，他必須親自作。如果人只認為神來了就是為了讓人看看，讓人高興高興，你那樣認識沒什麼價值，沒什麼意義，人認識得太淺！非得神自己親自作才能把這工作作徹底了，作完全了，若是人作代表不了他，沒他的身分、沒他的實質就作不了他的工作，即使作了也達不到果效。第一步道成肉身是為了救贖，把整個人類從罪裡救贖出來，讓人能夠得著潔淨，能夠罪得赦免。征服工作還是他親自作工在人中間，這步若只說預言那就可以找一個預言家，就是找一個有恩賜的人來作就可以了，假如只說預言人可以代替，如果親自作神自己的工作、作人的生命，這工作人就作不了了，非得神自己親自作，親自道成肉身來作工。若在話語的時代只說預言，那就可以找以賽亞，也可以把先知以利亞找來，就不用神自己親自作了，就因為這一步所作的工作不只說預言，更重要的是以話語的工作來征服人類，打敗撒但，這步工作人作不了，非得神自己親自作。在律法時代耶和華作一部分工作，後來又藉著先知說了一些話，作了一些工作，那是因為人能代替他的工作，預言家能代替他說預言，能代替他解一些異夢，因為當初作的工作不是直接變化人的性情，與人的罪無關，只要求人守律法，所以耶和華就不道成肉身，不向人顯現，直接向摩西說話或向別人說話，讓他們來代替他要說的話、要作的工，讓他們直接作工在人中間。第一步工作就相當於帶領人，是與撒但爭戰的起步，但並沒有正式開始。與撒但正式爭戰是從第一次道成肉身開始一直到現在，爭戰的第一次就是道成肉身釘十字架。道成肉身釘十字架打敗撒但是屬於第一步爭戰成功了，當道成肉身直接作人的生命開始就正式開始了奪回人的工作，因為這工作是變化人的舊性，所以，是與撒但爭戰的工作。耶和華起初作的那步工作只是帶領人類在地上生活，是開始開展工作，雖然還沒涉及到什麼爭戰，還沒涉及什麼大的工作，但也是為了後來的爭戰工作而打基礎的。後來第二步在恩典時代的工作涉及到改變人的舊性，即神自己作人的生命，這就需要神親自作了，務必得神親自道成肉身，如果不道成肉身，這步工作誰也代替不了，因為這工作是代表直接與撒但交手的工作。假如讓人代替這工作，在撒但面前撒但就不服氣，根本沒法打敗它，非得藉著道成肉身來打敗它，因為神道成肉身的實質仍是神，仍是人的生命，是造物的主，無論怎麼樣，他的身分與實質不會變，所以，他穿上肉身作工來使撒但徹底服氣。末了這步工作假如讓人去作，直接讓人說話人說不了，若說預言沒法征服人，藉著肉身來打敗撒但，來使撒但徹底服氣，把撒但徹底打敗了，把人徹底征服了，再把人徹底得著了，這步工作就結束了，大功就告成了。神自己的經營無人能代替，尤其帶領時代的工作、開闢新的工作更得神自己親自作，就如讓人得著啟示了，得著預言了，這可以讓人來代替，如果是神自己要作的工作，親自與撒但爭戰的工作就不讓人去作。第一步工作沒與撒但爭戰的時候，藉著先知說預言，耶和華親自帶領以色列眾百姓，後來第二步工作是與撒但爭戰，神自己就親自道成肉身了，來在肉身之中作工，只要涉及與撒但爭戰就涉及道成肉身，就是說爭戰不能讓人去爭戰，人爭戰打不敗它，人還在撒但權下怎麼能有力量跟它爭戰呢？人本身就屬於中間派，你若傾向撒但就屬撒但，你若滿足神就屬神。這樣的爭戰工作如果讓人代替能代替得了嗎？這樣，人不早就喪生了嗎？不早就進入九泉之下了嗎？所以說人代替不了神的工作，就是說人沒有神的實質，你跟撒但爭戰打不敗撒但，人只可以作一部分工作，可以籠絡一些人，但代替不了神自己的工作。人哪能跟撒但爭戰呢？沒等你爭戰它就把你擄去了，只有神自己跟撒但爭戰，人在此基礎上來跟隨順服，這樣才可以被神得著，擺脫撒但的捆綁。就人的智慧、權柄、能力，人所能達到的太有限，沒法把人作成，人沒法帶領人，更沒法打敗撒但，人的聰明、人的這些智慧勝不過撒但的詭計，還怎麼能與撒但爭戰呢？」
摘自《話在肉身顯現·恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中》
「這兩步工作之所以以道成肉身的身分來作工，就是因為這兩步工作對於整個經營工作實在是太重要了，幾乎可以說沒有兩次道成肉身的作工，整個經營工作就會停滯不前，拯救人類的工作也就是無稽之談了。工作的重要與否，是根據人類的需要、根據人類墮落的實情、根據撒但的悖逆與攪擾工作的輕重程度而言的，而能勝任工作的準確對象是根據工作者的作工性質、根據工作的重要性才確定的。就工作的重要程度來說，到底如何採取作工的方式，是神的靈直接作工，是道成肉身作工，還是用人來作工，在這三者中間首先淘汰的是『用人來作工』的方式，其餘根據工作的性質，也根據靈與肉身作工的性質來看，最終確定，還是肉身作工比靈直接作工對人更有益處，而且工作佔有更多的優勢，這是當時確定是靈還是肉身作工的神的意念。作每一步工作都是有意義而且有根據的，並不是憑空想像，也不是隨意亂作，都是有一定智慧在其中的，這是神作所有工作的內幕。」
摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》
「三步作工中只有一步作工是靈直接作的，而其餘的兩步作工則都是道成肉身的神作的，並不是靈直接作的。靈作的律法的工作並不涉及變化人的敗壞性情，也不涉及人對神的認識。肉身作的恩典時代與國度時代的工作則都涉及人的敗壞性情與人對神的認識，肉身作的工作都是拯救工作中重要、關鍵的工作。所以敗壞的人類更需要道成肉身的神的拯救，更需要道成肉身的神的直接作工，人類需要道成肉身的神的牧養、扶持、澆灌、餵養、審判、刑罰，需要道成肉身的神更多的恩典、更大的救贖。只有在肉身中的神才能作人的知心人、作人的牧者、作人隨時的幫助，這些都是如今與以往道成肉身的必要性。」
摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》
「正因為撒但敗壞的是人的肉體，而神要拯救的也是人，所以，他務必得穿上肉身來與撒但爭戰，穿上肉身來親自牧養人，這樣作才有利於工作。兩次道成肉身就這兩個肉身而言都是為了打敗撒但而有的，也都是為了能更好地拯救人而有的，因為與撒但爭戰的對象只能是神，無論是神的靈，還是神道成的肉身。總之，與撒但爭戰的對象不能是天使，更不能是經撒但敗壞的人，天使無能為力，而人更是無從插手。所以，要作人的生命，要想親臨人間來作人，務必得神親自道成肉身即穿上肉身帶著他原有的身分、帶著他該作的工作來在人中間親自拯救人。否則，若是神的靈作工或人作工，這場爭戰永遠不會達到果效，而且永遠不會結束。當神道成肉身來在人中間與撒但親自交戰的時候，人才有了被拯救的機會，而且撒但也自愧蒙羞，再無機可乘，無計可施。道成肉身的神所作的工作都是神的靈不能達到的，更是屬血氣的人所不能代替的，因為他作的工作都是為了人的生命，都是來改變人的敗壞性情的。若人來『參加』這場爭戰，只能是丟盔卸甲，狼狽不堪，根本不能將人的敗壞性情改變，既不能將人從十字架上救下來，也不能將悖逆的全人類都征服，只能作點不出原則的舊工作或作一些不關乎打敗撒但的工作，這又是何苦呢？不能得著人更不能作將撒但打敗的工作這又有何意義呢？所以說，與撒但爭戰只有神自己作，人根本達不到，人的本分就是順服、跟隨，因人根本作不了開天闢地的工作，更作不了與撒但爭戰的工作，只有在神自己的帶領之下來滿足造物的主，以此打敗撒但，這是人唯一能做到的。所以，每次新的爭戰開始，也就是新時代的工作開始都是神自己親自作，以此來帶領整個時代，為整個人類開闢更新的出路。」
摘自《話在肉身顯現·恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中》
「審判工作是神自己的工作，當然還得由神自己親自來作，這工作是人所不能代替的。因為審判是用真理來征服人類，所以無可異議的，神仍是以道成肉身的形像來出現在人中間作此工作。這就是說，末世基督將用真理來教導各方的人，將所有的真理曉諭給各方的人，這就是神的審判工作。」
摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》
「末世基督是用諸多方面的真理來教訓人，來揭露人的本質，解剖人的言語行為，這些言語中都包含著諸多方面的真理，例如人的本分，人對神如何順服，對神如何忠心，人當如何活出正常人性，神的智慧，神的性情等等，這些言語都是針對人的本質，針對人的敗壞性情，尤其那些揭露人如何棄絕神的言語更是針對人本是撒但的化身、針對人本是神的敵勢力而言的。神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期的揭露、對付、修理，這各種方式的揭露、對付與修理並不是用一般的語言能代替的，而是用人根本就沒有的真理來代替，這樣的方式才叫審判，這樣的審判才能將人折服，才能使人對神心服口服，而且對神有真正的認識。審判工作帶來的是人對神本來面目的了解，帶來的是人對悖逆真相的認識。審判工作使人對神的心意明白了許多，對神的工作宗旨明白了許多，對人所不能明白的奧祕理解了許多，而且也使人認識了知道了人的敗壞實質、敗壞根源，也使人發現了人的醜惡嘴臉。這些工作的果效都是審判工作帶來的，因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。這工作就是神作的審判工作。」
摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》
「因為審判的是被敗壞的人，是屬肉體的人，並不是直接審判撒但的靈，審判的工作不是在靈界進行，而是在人中間進行。對於審判人肉體敗壞的工作，只有肉身中的神最適合作，只有肉身中的神最有資格作。……只有在肉身中的神審判人類的敗壞才是徹底打敗撒但，同樣是有正常人性的人，在肉身中的神能直接審判人的不義，這是他本來就聖潔的標誌，也是他與眾不同的標誌，只有神能有資格、有條件審判人，因為他有真理，他有公義，所以他能審判人，沒真理、沒公義的人是不配審判別人的。」
摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》
「正因為這些審判才讓你們看見神是公義的神，神是聖潔的神；正因為他的聖潔、正因為他的公義他才對你們審判，才對你們施下烈怒；正因為他看見人的悖逆能顯露出他的公義性情，看見人的污穢能顯露出他的聖潔，才足可說明他就是聖潔無污點的但又生在污穢之地的神自己。若是與人同流合污的人，他沒有聖潔的成分，沒有公義的性情，他就沒資格審判人的不義，也沒資格作人的審判。人若審判人，不是自己打自己的臉嗎？同樣污穢的人，哪有資格審判他的同類呢？能審判污穢的全人類的只有聖潔的神自己，人怎麼能審判人的罪呢？人又怎麼能看見人的罪，怎麼能有資格定人的罪呢？神若沒有資格審判人的罪，他怎麼會是公義的神自己呢？人有敗壞性情的顯露，他說話審判你，才讓人看見他是聖潔的。」
摘自《話在肉身顯現·第二步征服工作是如何達到果效的》
「對於每一個在肉身中活著的人來說，追求性情變化得有追求目標，追求認識神得看見神的實際作為、看見神的實際面目，而這兩條只有神所道成的肉身才能達到，而且只有正常、實際的肉身才能達到，這就是道成肉身的必要性，是所有敗壞人類的需要。要求人認識神就得將人心中那些渺茫、超然的神的形像除去，要求人脫去敗壞性情務必得先認識這些敗壞性情，若只是人來作這個工作，以便達到除去人心中渺茫神的形像，那就達不到應有的果效。人心中渺茫神的形像並不是用言語就可揭穿、就可擺脫以至於完全除去的，如果這樣作，到頭來仍不能將人根深蒂固的東西除去，只有用實際的神、用神原有的形像來取代人這些渺茫超然的東西，使人逐步認識，這樣才能達到原有的果效。」
摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》
「神自己能作自己的工作，任何一個人不能代替，不論人的言語有多麼豐富，都不能將神的實際、正常講透，只有神親自作工在人中間，將他的形像、他的所是全部公布於眾，這樣，人才能更實際地認識他，才能更清楚地看見他，這一果效是任何一個屬肉體的人所達不到的。」
摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》
「人想像的總歸是空洞的，並不能代替神的本來面目，神的原有性情與他自己的作工是人扮演不出來的。只有神道成肉身來到人中間親自作工，才能將天上看不見的神與他的作工帶到地上，這是神向人顯現，是人看見神、認識神本來面目的最理想的方式，是非道成肉身的神不能達到的。」
摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》
「道成肉身的神結束了『只有耶和華的背影向人類顯現』的時代，也結束了人類信仰渺茫神的時代。尤其是最後一次道成肉身的神的作工把全人類都帶入了一個更現實、更實際、更美好的時代。不僅結束了律法、規條的時代，更重要的是，將實際的正常的神，將公義的聖潔的神，將打開經營計劃工作的、展示人類奧祕與歸宿的神，將創造人類的、結束經營工作的神，將隱祕了幾千年的神向人類公開，徹底結束了渺茫的時代，結束了全人類欲尋求神面卻不能的時代，結束了全人類事奉撒但的時代，將全人類完全帶入了一個嶄新的時代，這些工作都是肉身中的神取代神的靈作工的成果。」
摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》
沒有留言:
張貼留言