神的福音：我明白了主再來為什麼在中國顯現作工

編者按：主耶穌預言他末世還要再來，那主再來會在哪裡顯現作工則成了弟兄姊妹最關心的話題。不少弟兄姊妹根據聖經撒迦利亞書14章4節的經文，認為主末世再來會在以色列顯現作工，因此當聽到主末世在中國顯現作工時，就有些接受不了。穩謹姊妹曾經就有這樣的困惑，但通過尋求她明白了神在中國顯現作工的意義，對神的全能智慧有了些認識。你想迎接主重歸，明白主顯現的意義嗎？一起來看穩謹姊妹的經歷。

一場聚會使我對聖經有了新的認識

靈裡光景黑暗　偶遇「特殊」查經班

「媽咪，媽咪，你怎麼又睡著了？」

被女兒喚醒後，我才發現自己在禱告的時候又睡著了，心裡感到內疚不已。這時，我捶打了幾下跪麻的腿，站起來走到窗前，望著夜空中皎潔的月亮，不由得回憶起往事。

明白了分辨真假基督的真理 我不再盲目防備了

編者按：現在是主回來的關鍵時刻，有些信徒因聽信牧師長老的話，害怕被假基督迷惑而消極防守，甚至聽到有人見證主回來了也不敢尋求。這樣雖然不會被假基督迷惑，但也容易把真基督拒之門外。那到底如何在防備假基督的同時迎接到主的再來呢？嚮往姊妹找到答案了，讓我們一起來看看她是怎麼經歷的吧！

YouTube平台尋到神末世救恩的經歷

教會荒涼　靈裡乾渴無處解

2013年我信了主耶穌，之後我常常讀經、在網上聽道，有空也去教堂聚會。可一段時間後我發現：牧師每週都講奉獻的道，並以發展教會、建教堂的名義向信徒索要多於十分之一的奉獻款；牧師之間外表一團和氣，暗地裡卻互相攻擊、貶低對方；很多信徒都漸漸不願意參加聚會了，有的甚至追隨世界潮流離開了教會，為了留住剩餘的信徒，牧師竟然在教會舉辦社交活動，談論世俗的話題，信徒來了不是推銷產品，就是互相介紹對象或者說生意上的事。看到這些現象，我失望地離開了教堂。之後我也走訪了多處教會，但每處教會的光景都大同小異：牧師講的道都是從網上下載的講道稿或名人的演講，聽後感覺特別枯燥無味，就連音樂事工也只是在台上娛樂大眾，一旦聚會就打瞌睡，查經也不注重交通主的話，總討論音樂節目。我感到十分心寒，從那以後便不再去教會了。

「三位一體」之謎打開了（下）

接下來我又考察了幾天，姊妹和我們一起分享了神作末世審判工作方面的真理，進一步交通了神名的意義等方面的真理，我越聽心裡越明白。當姊妹說「神的話也打開了聖經中的一切奧祕」時，我頓時心裡一亮，於是，我把困擾自己多年，關於「三位一體的神」這個問題提出來了。姊妹聽後就給我讀了一段神的話，全能神說：「如果誰說三位一體的神確實存在，那你就解釋到底什麼是三位一體？什麼是聖父？什麼叫聖子？什麼叫聖靈？聖父就是耶和華嗎？聖子就是耶穌嗎？聖靈又是什麼呢？父不是靈嗎？子的實質不也是靈嗎？耶穌作的工作不就是聖靈作的嗎？當時耶和華作的工作，不也是與耶穌一樣的一位靈作的嗎？神能有幾位靈呢？若按你的說法，聖父、聖子、聖靈三位一體，那就是三位靈了，三位靈就是三位神，那就不是獨一真神了，這樣的神還能是神原有的實質嗎？你承認神只有一位，他怎麼還會有子，還會有作父的呢？這不都是你的觀念嗎？神只有一位，神的位格也只有一個，神的靈只有一位，正如聖經記載的『聖靈只有一位，神只有一位』一樣。不管你說的聖父、聖子他們是否存在，總之，神只有一位，而且你們認為的聖父、聖子、聖靈的實質也都是聖靈的實質。那就是說，神就是一位靈，但他也能道成肉身，活在眾人之間，也能超乎萬有之上，他的靈是包羅萬有的靈，也是無所不在的靈，他能在肉身，同時也能在全宇之上下。既然人都說神是獨一真神，那就只是一位神，誰也不能隨便亂分！神只是一位靈，只有一個位格，那就是神的靈。」（摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎？》）

「三位一體」之謎打開了（上）

我信主耶穌至今已有20年了，記得當時我受洗時，牧師是奉聖父、聖子、聖靈「三位一體」的神為我禱告受洗的。此後，我每次也是奉慈愛的天父、救主耶穌還有聖靈三位一體的神禱告。雖然我信著這三位一體的神，但心中卻有疑問：既是三位又怎能成為一體呢？我說不透，也想不通，「三位一體的神」到底是怎麼回事？這一直是困惑我的問題，也是整個宗教界的困惑，兩千年來無人能解開、能說透這個奧秘，直到全能神的末世作工臨到了我……

神的愛在隱祕處

今年三月的一天，丈夫和我商量回老家鋤草，可那幾天我感冒了，正吃著藥，就想著等藥吃完感冒好一些再回家，免得路上來回吹風加重病情。於是，我就跟丈夫說了我的想法，丈夫同意了。

過了幾天，藥吃完了，我的感冒也好了，我和丈夫定好第二天回老家。誰知那天早上一起床，我突然感覺頭木木的，身上冷，喉嚨疼，病情一下子又重了。無奈我又去看醫生，取了藥，可吃藥後也不見病情有什麼好轉。午飯後，丈夫說：「走，咱們今天下午回老家鋤草。」我說：「不行，我感冒又嚴重了，路上迎著風，病情會更重的。」丈夫心裡急著回老家鋤草，見我臨時又變了主意，就氣呼呼地走了。我感到納悶兒：感冒明明已經好了，怎麼一下子又加重了呢？而且吃藥也不見效，這究竟是咋回事呢？這時我想到凡事臨到都有神的美意在其中，我不明白還是先順服下來。

基督是真理還是基督教是真理

當弟兄姊妹看到這個題目時，或許會暗自發笑，心想這麼簡單的問題還用得著問嗎？聖經上不是清清楚楚地說了嗎？問這個問題不是小瞧人嗎？的確，人只要有點聖經知識就會很容易回答這個問題，因為耶穌說過「我就是道路、真理、生命，若不籍著我，沒有人能到父那裡去。」從聖經中我們清楚地知道，基督是真理，並非基督教是真理。但是，我們來看看，在現實生活中，我們的回答是不是這樣呢？

「東方閃電」究竟源於何處

現在已是末世，主再來的預言都已基本應驗，千千萬萬虔誠信主的人都在苦苦祈盼主耶穌重歸。與此同時，「東方閃電」卻公開見證主耶穌已經回來了，就是末世道成肉身的全能神，已經作了「審判從神的家起首」的工作。「東方閃電」的出現震動了整個宗教界，震動了所有真心信神、渴慕真理的人，許多人通過尋求考察全能神的說話作工，認定全能神就是主耶穌的再來，紛紛歸回到了全能神的面前。這引起了宗教界牧師長老和中共政府的恐慌，為了鎮壓、取締「東方閃電」，宗教界的牧師長老與中共政府相互勾結，編造了許多謠言，瘋狂定罪、詆毀「東方閃電」是異端，並極力攔阻攪擾真心信神的人尋求考察末世全能神的顯現作工。當年猶太宗教界聯合羅馬政府迫害主耶穌的歷史悲劇再次重演。對於「東方閃電」到底是不是主耶穌的再來，是不是神的作工，人們眾說紛紜，有人隨從宗教界牧師長老否認、定罪，也有人認為「東方閃電」與聖經中主耶穌的預言「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，這樣」（馬太福音24:27）有關，與末世人子降臨有關。那麼，「東方閃電」究竟源於何處，是不是神的作工，其中有著怎樣的奧祕呢？

你聽，這是誰在發聲

作為教會的講道人，最大的痛苦莫過於靈裡枯乾、無道可講。眼看著來聚會的弟兄姊妹越來越少，我卻束手無策，為此我不知多少次來到主面前懇切地禱告，求主堅固弟兄姊妹的信心，但教會荒涼的光景絲毫沒有得到改善，連我自己也陷入了軟弱中……

我死守「聖經」字句，成了當代的「法利賽人」

我是大連開發區靈恩派的帶領，2002年9月30日接受全能神末後新工作。是神的大愛拯救了我，不然我仍奔跑在抵擋神的路上不知悔悟，感謝全能神對我的拯救，使我的人生有了新起點，生命進入了新的歷程。

1998年我從黑龍江大慶來到大連開發區。2000年夏，有幾個信徒對我說，教會裡來了幾個傳末世福音的人，就是人們傳說的「東方閃電」，他們說主來了，已到了國度時代，不要聖經了等等。因以前沒聽說過傳這末後福音的，我就說，不要聽他們瞎說，免得「上當」受「迷惑」。聖經告訴我們：「那時，若有人對你們說：『基督在這裡，』或說：『基督在那裡，』你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。」 （太24：23-24）為了弟兄姊妹不受「迷惑」，我請來大慶總部的帶領開了三天同工會，專講怎麼抵擋「東方閃電」，一同工說：他們傳這次神來了不叫耶穌，名叫大有能力的「全能者」……若不接受就殘酷地折磨人，割耳朵、剜眼睛、打斷腿，甚至抄家，這哪是信神傳福音，這純屬是「異端」、是「邪教」。所有在場的人都非常震驚：怎麼會有這樣的教派？

只有全能神才有真正的愛

我曾是讚美派的同工，記得剛信主的時候，講道人就說：「我們這一代人是最有福的，能夠活著被提，在空中與主相遇，現在主就在門口了……」那時，自己一直盼望主來的那一天，並在主面前立下心志：一定要把主迎接回來。隨著時間的流逝，一年年過去了，主還是沒有回來。這時，因著各自的難處，人的心離神越來越遠，每個人的靈裡都處在了疲塌、打盹、昏睡的光景中。就在此時，朦朧中聽到有人傳說「神已道成肉身來到中國了」。我正要看看是怎麼回事時，帶領卻說：「那是異端、邪教，接受他們之後就沒好日子過了，他們會抱走你的小孩，會砍你的胳膊腿，會讓你家破人亡……」聽完帶領的話後，心想：一定得為主站住見證，不能被異端、邪教迷惑。

全能神的愛熔化了我冰凍已久的心

我是沈陽市人，原是真耶穌教會的一名帶領。1995年的一場大水，使我家經濟近於崩潰，為了尋求精神支柱，我走進了基督教堂。1996年下半年我進入到真耶穌教會，當我走進這個用方言禱告的教會後，確信只有真耶穌教會是惟一有聖靈印記、有進天國憑據的教會，是末世的方舟，將來萬教合一之時，都得合一在真耶穌教會之中。1997年我回到老家傳福音、建教會，信徒很快發展到四五十人。

我在罪惡之中聽到了神的聲音

我叫楊志英，1991年與丈夫一同蒙召歸主，因著主的愛，我成為了擊鼓跳舞派的一名同工。每到同工大聚會，上百人聚集在一起，我心中就感到高興無比，覺得一生中跟隨神真是特別榮幸和自豪，我立志為主獻上一生。一年四季無論刮風下雨，我總是風雨無阻地牧養、扶持著教會。我認為這樣忠心為主吃苦作工，主來時一定會有公義的冠冕為我存留。可萬萬沒想到真正主來之時，我卻將主拒之門外，成了抵擋神的罪魁禍首。

全能神的刑罰審判喚醒了我

「當水淹沒人全身之時，神將人從死水之中救出……當人在悖逆神時，神使其在悖逆中認識神……多少次人看見神的手；看見神的慈容、笑臉；多少次又看見神的威嚴，看見神的神的烈怒。人雖不曾認識神，但神並不因人的軟弱『趁機無理取鬧』，神體察人間之苦，因此，神也體諒人的軟弱，只因著人的悖逆、人的忘恩負義，所以神才不同程度地給人以刑罰。神並不將人置於死地，而是讓人悔過自新；當人在飢荒之中，神將人從死亡中奪回。」 每當聽到這首神愛之歌，我不禁想起自己的昨天，心中的感激之情也油然而生。雖然往事已過三年，但我又怎能忘記是全能神的愛拯救了曾經悖逆、瞎眼的我。

全能神就是耶穌的再來

我是貴池市因信稱義派的一個帶領，在我沒接受全能神末世作工之前，也和所有的弟兄姊妹一樣，一直苦盼主耶穌二次再來，但因著上面大帶領時時敲「警鐘」和聖經上「末世必有許多假基督出現」這話，使我成了一個抵擋、定罪神末世作工的人。想起這些，心裡十分內疚，下面我把自己的親身經歷和弟兄姊妹說說，以便弟兄姊妹引以為戒，能早日回到神的家中。

怎樣分辨神的聲音，怎麼確定全能神就是主耶穌的再來

參考聖經：

「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約10:27）

「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）

「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟2:7）

「看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」（啟5:5）

「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啟1:8）

相關神話語：

「道成肉身的神的說話是開闢時代的，是帶領全人類的，是揭開奧祕而且是賜給人新時代的行路方向的；人所得的開啟無非是一些簡單的實行或認識，不能帶領全人類進入新的時代，不能揭開神自己的奧祕。神總歸是神，人總歸是人；神有神的實質，人有人的實質。」

——摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

「認識神必須得藉著讀神的話、認識神的話、實行經歷神的話。有的人說：『我也沒見過道成肉身的神，該怎樣認識神呀？』其實神的話就是神性情的發表，從神的話當中可以看見神對人類的愛，神對人類的拯救，神拯救人的方式……因為話是神發表出來的，不是藉著人寫出來的，是神自己親自發表出來的，神自己發表自己的說話，發表自己的心聲。為什麼叫心語呢？就是從心底裡發表出來的，發表他的性情，發表他的心意、他的意念，發表他對人類的愛、對人類的拯救、對人類的期盼……在神的話裡，有些話嚴厲，有些話溫柔、體貼，有些話是不近人意的揭示，你若光看揭示的話感覺神挺嚴厲，光看溫柔那方面的話就感覺神沒有多大的權柄，所以你不能斷章取義，你得從各個角度看。有時神是站在一個溫柔、憐憫人的角度上說話，人看見神對人是愛；有時神是站在一個嚴厲的角度上說話，人看見神的性情不可觸犯，人污穢不堪不配見到神的面，不配來到神的面前，人現在能來到神面前純屬是神的恩待。從神作工的方式、作工的意義上看到神智慧的一面，人就是不與神接觸，從神的說話當中也能看到這些。」

——摘自《基督的座談紀要·怎樣認識道成肉身的神》

「這次神來作工不是靈體而是很普通的身體，而且是神第二次道成肉身的身體，也是神重返肉身的身體，是一個很普通的肉身，你從他身上看不出與眾不同的地方，但你能從他得著你從未聽過的真理。就這樣一個小小的肉身就是神所有真理的言語的化身，是神末世工作的承擔者，也是人認識神全部性情的發表。你不是很想看看天上的神嗎？你不是很想了解天上的神嗎？你不是很想看看人類的歸宿嗎？他會告訴你這一切從未有人能告訴你的祕密，他還會將你所不明白的真理告訴給你的。他是你進入國度的大門，也是你進入新時代的嚮導。這樣一個普通的肉身有很多人所不能測透的奧祕，他的所作所為能使你測度不透，但他所作工作的一切目標使你足以看見他並不是一個人所認為的簡單的肉身，因為他代表神在末世的心意，他代表神在末世對人類的顧念。雖然你不能聽見他的說話猶如驚天動地一般，雖然你不能看見他的雙眼猶如火焰，雖然你不能受到他鐵杖的管制，但你能從他的說話中聽見神在發怒，又知道神在憐憫人類，看見神的公義性情，看見神的智慧所在，更領略神對全人類的顧念之情。」

——摘自《話在肉身顯現·你知道嗎？神在人中間作了很大的事》

「神來在地上，他的工作、人所看見的都是超然，你眼睛看見的、耳朵聽見的都是超然，因為他所作的、所說的是人沒法明白、沒法達到的，把天上的東西帶到地上能不超然嗎？把天國的奧祕帶到了地上，人沒法明白，測不透，太奇妙、智慧，這不都屬於超然嗎？……你看今天道成肉身的神所作的工作哪樣不是超然？他說的話你不明白，也達不到，他作的工作人還作不了，他所明白的人還沒法明白，他所知道的，人不知道是從哪兒來的。有人說：我跟你是一樣的正常，你知道的我怎麼不知道呢？我比你年齡大，比你經歷多，我不知道的事你怎麼知道呢？這些在人來說都是人沒法達到的。還有人說：在以色列作的工作誰也不知道，你怎麼就知道了呢？解經家都解不出來，你怎麼知道了呢？這不盡是超然的事嗎？他沒有什麼奇異的經歷，但是他什麼都知道，他說話手到擒來，這不屬於超然嗎？他作的超乎肉體能達到的了，肉體思維誰也達不到，人的大腦理智根本沒法想到。他也沒讀過聖經，卻明白神在以色列的工作，他站在地上說話，但他說出的卻是三層天上的奧祕。人看這些話就有這個感覺：這不是三層天上的語言嗎？這不都是超乎正常人所能達到的事嗎？」

——摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕　一》

「他對人的本質瞭如指掌，各類人的各類作法他都能揭示出來，對人的敗壞性情、悖逆行為他更能揭示出來，不在世人中生活但卻知凡人的本性與世人的所有敗壞，這是他的所是。他雖未處世，但卻曉得處世的條條框框，因他對人的本性都已測透。他能知道人眼看不見、耳聽不見的靈的作工，或今天或以往的他都知曉，在這裡包含著並非是處世哲學的智慧與人難測的奇妙，這是他的所是，向人公開又向人隱祕，他發表的並不是一個超凡的人的所是，而是靈原有的屬性、原有的所是。他並非周遊列國但卻知天下事；接觸的是一些無知識、無見識的『類人猿』，但卻發表出高於知識、高於偉人的言論；生活在一群並沒有人性，不懂人性常規、人性生活的痴呆麻木的人中間，卻能要求人類活出正常人性，同時也揭示了人類卑鄙、低賤的人性。這都是他的所是，都是他高於任何一個屬血氣的人的所是。對於他來說，勿須多此一舉經歷複雜、繁瑣而又骯髒的社會生活就足可作他該作的工作，足可將敗壞人類的本質揭示得淋漓盡致。骯髒的社會生活並不能『造就』他的肉身，他作工、說話僅是揭示人的悖逆，並不是供應給人處世的經驗、教訓，他供應人生命勿須調查社會，也不須調查人的家庭。揭示審判人並非是他發表自己肉身的經歷，而是他早知人的悖逆、恨惡人類的敗壞之後才揭示人的不義，他作的工作都是在向人公開他的性情，發表他的所是，這工作只有他自己才能作到，並非是屬血氣的人能夠達到的。」

——摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

「既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與說話中來確定，也就是說，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、說話、性情等等更多的方面），並不在乎其外表。人若因為考察其外表而忽視了其實質，那就是人的愚昧無知了。」

——摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

「耶穌在耶和華的作工以後道成肉身作工在人中間，他的工作是在耶和華作工的基礎上，不是獨立成一體的，是神在結束了律法時代以後所作的新時代的工作。同樣，在耶穌的工作結束以後神仍在繼續著他下一個時代的工作，因為神的整個經營是一直向前發展的，舊的時代過去就要有新的時代來取代，舊的工作結束就要有新的工作來接續神的經營。此次道成肉身是繼耶穌的作工之後神的第二次道成肉身，當然，此次道成肉身也不是獨立成一體的，而是繼律法時代、恩典時代以後的第三步作工。……耶穌來在人間帶來了恩典時代結束了律法時代，在末世，神又道成了肉身，這次道成肉身結束了恩典時代帶來了國度時代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被帶入國度時代之中，而且能親自接受神的帶領。耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以，在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」

——摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

「當耶穌作工時，人對耶穌的認識仍然是渺茫，仍然是模糊不清，一直認為他是大衛的子孫，說他是大先知，說他是贖人罪的仁慈的主。有些人憑著信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看見，死人也能復活了，但就人裡面根深蒂固的撒但敗壞性情人發現不了，也不知怎麼脫去。人得著了許多恩典，就如肉體的平安、喜樂，一人信主全家蒙福，病得醫治，等等這些恩典，其餘就是人的善行與人敬虔的外表，人能以此活著便是合格的信徒，這樣的信徒在死後才能進入天堂，就是得救了。但這些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪認罪、犯罪認罪，並沒有性情變化的路，恩典時代人就是這種情形。人完全蒙拯救了嗎？沒有！所以，那步工作作完之後，還有一步審判刑罰的工作，這步就是藉著話語來潔淨人，來達到讓人有路可行，這步若再趕鬼那就沒有果效、沒有意義了，因為人的罪性不能脫去，只停止在罪得赦免這個基礎上。藉著贖罪祭人已經罪得赦免了，因為十字架的工作已經結束，神已勝過撒但，但是人的敗壞性情還在人裡面存在，人還能犯罪抵擋神，神並沒有得著人類。所以，這步工作用話語來揭示人的敗壞性情，讓人按著合適的路去實行。這步作的工作比上步更有意義，比上步作的工作果效更大，因為現在是話語直接供應人的生命，讓人的性情能夠徹底更新，是一步更徹底的工作，所以說，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意義，徹底完成了神拯救人的經營計劃。」

——摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕　四》

「我曾經叫過耶和華，也曾經被人稱為彌賽亞，人也曾經愛戴我叫我救主耶穌，今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌，而是在末世重歸的、結束時代的神，滿載著我的所有性情，而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。人並沒有接觸過我，也不曾認識我，不曾知道我的性情，從創世到如今，無一人見過我，這就是末世向人顯現的但又隱祕在人中間的神，活靈活現住在人的中間，如烈日，又如火焰，充滿能力，滿帶著權柄，無一人一物不在我的話中被審判，在火的焚燒之下無一人一物不被潔淨。最終，萬國必因著我的話而得福，也因著我的話而被砸得粉碎，讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸，我是征服全人類的全能神，也讓人都看見我曾經作過人的贖罪祭，但在末世我又成了焚燒萬物的烈日之火，也是顯明萬物的公義的日頭，這是我末世的工作。之所以我取這名又帶有這樣的性情，就是為了讓所有的人都看見我是公義的神，是烈日，也是火焰，讓所有的人都敬拜我——獨一真神，也讓人都看見我的本來面目：並非只是以色列人的神，也並非只是救贖主，而是天上地下和滄海中的所有受造之物的神。」

——摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》

「神繼續著他的發聲，以各種方式、多種角度來告誡我們當做的，同時也表達著他的心聲。他的話語帶著生命力，給我們當行的道，也讓我們領悟到了什麼才是真理。我們開始被他的話語吸引，我們開始注意他的說話語氣、說話方式，也開始下意識地關心起這個不起眼的人的心聲。他為我們嘔心瀝血，他為我們寢食難安，他為我們哭泣，他為我們嘆息，他為我們病中呻吟，為著我們的歸宿，為著我們的蒙拯救，他忍受著屈辱，我們的麻木、我們的悖逆讓他的心在流淚流血。這樣的所是所有是一個普通人所沒有的，也是任何一個敗壞的人所不具備也達不到的。他有常人沒有的寬容、忍耐，他的愛是任何一個受造之物所不具備的。除了他，沒有人能知道我們的所思所想，沒有人能對我們的本性、實質瞭如指掌，沒有人能審判人類的悖逆、人類的敗壞，也沒有人能代表天上的神與我們如此說話，對我們如此作工；除了他，沒有人具備神的權柄、神的智慧、神的尊嚴，神的性情與神的所有所是在他身上發表無遺；除了他，再沒有人能指給我們道路，帶給我們光明；除了他，沒有人能揭示神從創世到如今還未公開的奧祕；除了他，沒有人能拯救我們脫離撒但的捆綁，脫離敗壞性情。他代表神，他發表著神的心聲、神的囑託、神對全人類的審判之語。他開闢了新時代、新紀元，帶來了新天新地、新作工，給我們帶來了希望，結束了我們渺茫中度日的生活，讓我們全人徹徹底底地看到了蒙拯救的路，他征服了我們全人，得著了我們的心。從那一刻開始，我們的心有了知覺，我們的靈似乎也復甦了：這個普通的人，這個小小的人，這個生活在我們中間、被我們棄絕了許久的人，不正是我們朝思夜想、日夜盼望的主耶穌嗎？是他！就是他！他就是我們的神！他就是真理、道路、生命！」

——摘自《話在肉身顯現·在神的審判、刑罰中看見神的顯現》

「現在作的工作是將恩典時代的工作向前推移了，也是整個六千年經營計劃中的工作向前發展了，恩典時代雖結束了，但神的工作更向前進深了。為什麼一再說這步工作是在恩典時代、律法時代的基礎上作的？就是說，今天的工作是恩典時代工作的繼續，也是律法時代工作的拔高，三步工作都緊緊相聯，一環緊扣一環。為什麼還說這步工作是在耶穌那步工作的基礎上作的？若不在耶穌那步作工的基礎上，這步還得釘十字架，還作上步的救贖的工作，這就沒有意義了。所以，不是工作徹底結束了，乃是時代向前推移了，是比以前的工作更高了。可以說，這步工作是建立在律法時代的基礎上的，也是建立在耶穌工作的磐石上的工作，是一步一步建造起來的，並不是這步工作又另外起頭了，三步工作的綜合才可稱為六千年的經營計劃。這步工作是在恩典時代工作的基礎上作的，如果這兩步工作沒關係，那這步工作為什麼不重新釘十字架？為什麼不擔當人的罪，而是直接來審判刑罰人？若不是在釘十字架之後作審判刑罰人的工作，而且現在來了還不是聖靈感孕，那就沒資格來審判刑罰人，正因為與耶穌是一，才直接來刑罰、審判人的。這一步的工作都是在以前那步工作的基礎上作的，所以說這樣的工作才能將人一步一步拯救出來。耶穌與我是從一位靈來的。雖然肉身沒有關係，但靈是一位；作工的內容雖不一樣，擔當的工作也不一樣，但實質是一樣的；肉身所取的形像不一樣，那是因著時代不同，因著工作的需要而不相同；職分不同，帶來的工作也就不一樣，向人顯明的性情也不一樣。所以，人今天所看見的、所領受到的與以往都不一樣，這都是因著時代的不同而有的。儘管他們的肉身的性別並不相同，形像也不相同，也不是生在一個家族中，更不是生在同一個時期，但他們的靈是一位。儘管他們的肉身沒有任何血統關係，也沒有任何肉體關係，但這些並不能否認他們是神在兩個不同時期所道成的肉身。是神道成的肉身，這個是不可推諉的事實，但他們並不是相同的血緣，他們也沒有共同的人類語言（一個是會說猶太語的男性，一個是專說中國漢語的女性），就因著這些，他們便分布在不同的國家中來作各自該作的工作，而且是在不同的時期。儘管他們是一位靈，也就是具有相同的實質，但他們肉身的外殼根本沒有完全相仿的地方，只不過有相同的人性，但就肉身的長相、出生並不相同。就這些並不影響各自的作工，也並不影響人對他們的認識，因為他們總歸還是一位靈，誰也不能把他們拆開，儘管他們沒有血緣關係，但就他們的靈支配了他們的全人，使他們在不同時期擔當了不同的工作，而且他們的肉身並不是一個血統。就如耶和華的靈並不是耶穌的靈的父一樣，也就如耶穌的靈根本不是耶和華的靈的子一樣，他們乃是一位靈。今天道成肉身的神與耶穌同樣沒有血系相聯，但他們本為一，這乃是因為他們的靈原是一位。他能作憐憫慈愛的工作，也能作公義審判的工作，能作刑罰人的工作，還能作咒詛人的工作，到最終還能作滅世懲罰惡人的工作，這不都是他自己作的嗎？這不是神的全能嗎？」

——摘自《話在肉身顯現·兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義》

全能神給了我真正的人生

受封建禮教的薰陶與社會的傳染，我把「做賢妻良母」當作了人生的格言，認為作為一個女人就應該具備「賢惠」「慈善」的品德，只有做一個「賢妻良母」，才會擁有美滿的婚姻，才能換來幸福的人生，才不白活一回。

結婚後，為了家庭能幸福美滿，我每天起早貪黑包攬一切繁瑣的家務活，任勞任怨，對丈夫百依百順，對兒女悉心照顧，把自己的全部精力和心血都放在了他們身上。然而，我的付出並沒有得到自己夢寐以求的美滿幸福的家庭生活，得到的卻是丈夫對我不是打就是罵的非人的生活。每天，我眼中看到的是他吃喝嫖賭的惡習，耳中聽到的是污言穢語，就這樣年復一年，日復一日，我在丈夫的淫威之下過著奴役般的生活，只感到前途黯淡無光。但多少次我又不甘心如此，就想盡一切辦法來挽回這個我不願看到的局面：每當被丈夫打罵時，我就責怪自己沒有盡到「賢妻」的責任，對他體貼照顧不周，從而更加小心謹慎地侍候他。可不管我如何努力都無濟於事，丈夫對我反而更加殘酷無情，毆打我的卑劣手段也越來越毒辣。他在外面吃喝玩樂回來之後，我不能說他半句，我若開口說他個「不」字，馬上就會招來一頓拳打腳踢，直到把我打得遍體鱗傷，他出夠惡氣了才罷休……面對喪心病狂的魔鬼丈夫，我痛苦，我掙扎，我失望，我懊悔，可我已經精疲力竭了，望著這個支離破碎、千瘡百孔的家，我想到了跟他離婚，但受封建思想的束縛，我又不敢離婚，絕望中的我曾想過死，但看看年幼的孩子，再想想養育自己成人的年邁雙親，我又收回了這個念頭，每天只好偷著流淚，仰天長嘆，毫無指望地等待著人生盡頭的來到……

沒有全能神的審判刑罰就沒有我的今天

我今年五十六歲了，曾是肺癌和肝癌的晚期患者。原先我什麼也不信，是一個外邦人，後來因著神特別的高抬與恩待，我接受了全能神的末世作工，到現在已將近三年的時間了。在這近三年的經歷中，我深深地體會到全能神的救恩太大、太實在，全能神的審判刑罰對人就是愛，沒有全能神的審判刑罰就沒有我今天。

每日讀經：主耶穌不守安息日要告誡我們什麼呢

每日讀經：主耶穌不守安息日要告誡我們什麼呢

一天早晨靈修時，我看到聖經中記載：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：『看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！』耶穌對他們說：『……但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。』」（馬太福音12:1-3、6-8）看完這些經文，我陷入了沉思：「律法時代，耶和華神教導百姓要守安息日，安息日那天，百姓要停止一切勞作，否則就是犯罪，就要被處置。而主耶穌來作工時卻不再守安息日，還在安息日那天帶領門徒各處傳道作工，這是為什麼呢？主耶穌這樣作是要告訴我們什麼呢？」我琢磨了好一會兒，還是不明白。

主耶穌不守安息日，背後神的心思是什麼呢

主耶穌不守安息日，背後神的心思是什麼呢

聖經上有這樣一段經文：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：『看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！』」（馬太福音12:1-2）每當看到這兩節經文，我都會不由自主地想：「安息日是耶和華神為以色列人制定的聖日，在這一日人都停止所有的勞作，去聖殿敬拜耶和華神，可主耶穌來了卻在安息日作工，主為什麼不帶領門徒守安息日呢？主耶穌這麼作背後的心思又是什麼呢？」這些問題始終困擾著我。

什麼是聰明童女？什麼是愚拙童女？

什麼是聰明童女？什麼是愚拙童女？

相關神話：

「在以前，曾經有人預言過『五個聰明的童女，五個愚拙的童女』，雖然預言並不準確，但並不是完全錯誤，所以我可以給你們作點解釋。五個聰明的童女與五個愚拙的童女，並不是都代表人數，也並不是都代表一類人。五個聰明的童女是指人數，五個愚拙的童女是代表一類人，但在這兩者當中並不指眾長子，都是代表受造之物說的，之所以說，在末世讓他們預備油就是這個緣故（受造之物本不具備我的素質，要想做聰明的必須得預備油，所以需要裝備話語）。五個聰明的童女是代表我造的人當中的作為眾子、子民的這一類人，『童女』是因為他們雖然生在世上，但仍然被我得著，也可說成是聖潔的了，所以用『童女』。所說的『五個』是代表我預定的眾子、子民的人數。『五個愚拙童女』是指效力者說的，因為效力者為我效力絲毫不注重生命，只追求外面的事（因著沒有我的素質，所以怎麼做也是外面的事），不能做我的得力助手，所以稱為『愚拙的童女』。所說的『五個』是代表撒但說的，而『童女』是指被我征服、能夠為我效力說的，但這一類人並不聖潔，所以稱之為效力者。」

摘自基督起初的發表與見證