外表的好行為與性情變化的區別。相關神話如下：
「性情變化是指啥說的？你得是喜愛真理的人，在經歷神的作工中接受神話的審判刑罰，經歷各種苦難熬煉，人裡面的撒但毒素得著了潔淨，這叫性情變化。……在神家說性情變化，就指一個人因著喜愛真理能接受真理，終於認識了自己悖逆抵擋神的本性，認識到人敗壞得太深，認識了人的謬妄詭詐，認識到了人的貧窮可憐，最終認識了人的本性實質，達到了能完全地否認自己、背叛自己，憑神的話活著，凡事實行真理，這就是認識神的人，就是性情變化的人。」
摘自《座談紀要·怎樣認識人的本性》
「性情變化主要是指你本性上的變化，本性的東西不是在外表作法上就能看得出來的，本性的東西直接涉及到人生存的價值啦，生存的意義啦，人生的價值觀啦，涉及到靈魂深處的東西，涉及到人的實質。如果人不能接受真理，人的這些方面就不會起變化，只有經歷神作工的人完全進入真理了，人的價值觀、生存觀、人生觀都起了變化，看事觀點與神一致了，能絕對順服神、忠於神了，這叫性情變化了。外表上或許能下點功夫啦，或能吃點苦啦，或者是上面工作安排你能給落實落實啦，或者讓你往哪去你就往哪去啦，這只是有點行為上的改變，夠不上性情上的變化。你也可能能跑很多路，也可能能受很多苦，能忍受很大的屈辱，也可能你感覺離神很近，聖靈也在你身上作一些工作，但是當神要求你做一件不合你觀念的事的時候，你還能不順服，還能去講理由，還能悖逆抵擋，甚至嚴重的時候你還能指責神、抗議神，這就問題嚴重了！證明你還是抵擋神的本性，並沒有絲毫的變化。」
摘自《座談紀要·對性情變化該有的認識》
「信神不是說神要求你做一個好人，或者是做一個規規矩矩的人，或者做一個守法的人，或者做一個不會思想、沒有頭腦的人。以前人都認為信神性情變化就是做一個老好人，外表有點兒人樣，有教養啦，能忍耐啦，或者是外表敬虔啦，或者是外表有愛心啦，能幫助人啦，好施捨啦，總之，就是做一個人觀念想像裡認為的好人，就像世上有的人說的：『有錢就施捨給那些窮人或者是要飯的人。』……所以好多人認為信神僅僅就是外表行為有些改變，外表的思想有些改變，外表的作法有些改變，甚至有的人認為信神就是多吃苦，不吃好東西，不穿好衣服。像以前西方有一個天主教的修女（天主教也是一種宗教，對她們來說其實也是一種信仰），她就認為信神只要是一生當中多受苦、少吃好的、少享受好的，有錢就施捨給那些窮人或者需要施捨的人，或者多做善事、多施捨給人、多幫助人，自己一生就受苦，什麼好的不吃，什麼好的不穿，她到死的時候渾身上下只有兩美元的服裝穿著，每天她的生活費可能不到幾美元，她這樣一個事蹟，也可能在全世界一般的新聞當中或者重要新聞當中都報導出來了。這說明什麼呢？這樣的人才是人類心目當中的好人、善人，才是宗教界當中人認為的行善的人、做好事的人，才是有變化的人，才是真正有信仰的人。所以說你們可能也不例外，你們肯定也認為，一說信神、有信仰，那肯定就是做好人。做一個什麼樣的人呢，不打人、不罵人、不說髒話的人，不幹壞事的人，外表讓人看著是一個信神的人，更有的人說是做一個能榮耀神的人……神要拯救人，神說了許多話，作了許多工作，他讓人成為一個什麼樣的人？是讓人成為一個有真理作思想主導、有真理作人生存座右銘的一個人，不是讓你像一個木頭人一樣沒思想，更不是讓你像一個植物人一樣沒有脾氣，沒有正常的喜怒哀樂，而是讓你做一個愛神所愛、恨神所恨，能夠喜歡神所喜歡的、厭憎棄絕神所厭憎的這樣一個正常的人。……所以我就說你們不明白什麼叫性情變化，你們只是在行為上，在外表的作法上，在你們的脾氣上、性格上來約束自己，這樣不可能達到性情變化。你看神哪句話說『你們應該約束自己，不應該隨便亂說話，不應該隨便有喜怒哀樂，不應該亂發脾氣、亂暴露天然，也不應該亂買衣服、亂穿衣服』，這些話神說了嗎？即使有的部分提到也不是主要的地方，也不是讓人性情變化的主要方面的真理，神的話只是大量地提到人的敗壞實質，如何認識人的敗壞實質，人怎樣才能達到性情變化，怎樣才能達到真實地認識人的敗壞實質，從這些敗壞的性情裡頭走出來，然後按神的要求去做，做一個合神心意的人，做一個滿足神心意的人。你們明白這個問題之後還能在這些外表的作法上做文章嗎？還能在外邊這些事上糾纏嗎？所以說，你不明白什麼叫性情變化就永遠抓不到性情變化的實質，永遠不可能達到性情變化。尤其有一些剛剛從宗教裡過來的人，他們對信神的思想觀念還沒有完全從宗教的儀式、宗教的思想觀點裡轉變過來，還在追求做屬靈人，還在追求做敬虔的人，做有忍耐的人，做一個天然的老好人，做一個樂善好施的人，這就大錯特錯了！你如果追求做一個這樣的人，你永遠不會得著神的稱許……」
摘自《座談紀要·什麼是性情變化與性情變化的路途》
「多數人信神都特別注重行為，因此在行為上都有改變，信神以後不與人相鬥了，也不打架罵人了，也不抽煙、不喝酒，公家的東西一個小釘、一塊木板都不佔，甚至吃了虧受了冤枉也不打官司，的確行為上都改變一些。因著信神以後感覺接受真道特別好，另外也體嘗到聖靈作工的恩典，特別有熱心，甚至什麼都能撇，什麼都能做到，但是到了最終，信了三年、五年、十年、三十年以後，因著人的生命性情沒有變化，又老病重犯了，狂妄自大更變本加厲了，開始爭權奪利、貪教會錢財、唯利是圖、貪地位、貪享受，成了神家的寄生蟲了，尤其那些做『帶領』的多數都被人棄絕了。這些事實說明了什麼？光是行為變化並不能持久，人的生命性情若沒有變化遲早會凶相顯露的。因為行為變化是源於熱心，再加上當時也有一些聖靈作工，人發熱心、獻一時好心這是極容易的事，正像外邦人所說：做一件好事容易，難的是一輩子做好事。一輩子做好事人做不到，人的行為都是受生命支配的，生命是什麼行為也是什麼，自然流露的東西才代表生命、代表本性，偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為，神作工是為變化人的性情，讓人脫胎換骨成為新人。所以，神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為變化人的性情，達到能絕對順服神、忠於神、正常地敬拜神，這是神作工的宗旨。人有好行為不等於能順服神，更不等於與基督相合，行為上的改變都是根據道理、憑著熱心做出來的，並不是根據真實的對神的認識，不是根據真理，更不是根據聖靈的引導了，即使有時受點聖靈支配，但不屬於他的生命流露，更不等於人認識神，行為再好也不能證明他是順服神的人，不能證明他是實行真理的人。行為上的改變是一時的假相，是發熱心的表現，不屬於生命的流露……人有好行為不一定有真理，人有熱心只能憑道理守規條，涉及到實質的問題沒有真理的人就解決不了，道理代替不了真理……有一些初信的人他認為他信神以後脫離世俗，跟外邦人見面沒話了，跟親戚朋友很少來往了，外邦人說：『這個人真變了。』他就感覺：『我的性情真變化了，外邦人都說我變了。』其實他的性情真有變化了嗎？沒有。這只是外表的變化，從生命來說根本就沒有變化，還是原封未動的老本性在裡面扎根呢。在人身上有時候因有聖靈作工而發一些熱心，外表上有一些改變做了一些好事，這不等於性情變化，你沒有真理，你的看事觀點還是老舊，甚至和外邦人一樣，你的價值觀、人生觀仍沒有變化，起碼該具備的敬畏神的心都沒有，這就離性情變化差得太遠了。」
摘自《座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》
「在宗教裡有許多人一輩子沒少受苦，攻克己身或背十字架，甚至臨死之前還受苦還忍耐呢！有的臨死的那天早上還在禁食，一生之中不吃好的，不穿好的，盡講受苦。他們能攻克己身、能背叛肉體，他們這些人吃苦的精神是可嘉，但他們的思想、他們的觀念、他們的精神面貌以至於他們的舊性根本沒經過對付，對自己沒有真實的認識，他們這些人的心中的神的形像是傳統的渺茫神的形像，他們為神受苦的心志是從他們的熱心與他們的人性的好性格得來的。他們雖然信神，但並不認識神，也不知道神的心意，只是一味地為神作工，為神受苦，根本不講分辨，也不講究如何能夠事奉到神的心意上，更不知如何能達到認識神。他們事奉的神並不是具有神原有形像的神，而是他們自己想來的、自己聽說的或從文字上找著的神的傳說，他們便用自己那豐富的想像、自己那敬虔的心理來為神受苦，為神擔當神要作的工作。他們事奉的準確度太低，真實能事奉到神心意上的人幾乎沒有。不管他們如何甘願地受苦，他們那原有的事奉的觀點和他們心中的神的形像總也沒有變化，因為他們並沒經過神的審判刑罰與熬煉、成全，也無人用真理帶領他們，即使他們信的是救主耶穌，他們也都是從未見過救主的，只是傳說、風聞。這樣，他們的事奉不過都是閉著眼睛胡亂事奉罷了，就如瞎子事奉自己的父一樣，就這樣的事奉到最終又能有什麼成果呢？誰又會稱許呢？他們的事奉從始到終沒有一點變更，都是在接受人為的教訓，以自己的天然、自己的喜好來事奉，能得著什麼賞賜呢？……凡是那些沒有接受審判、沒有接受修理對付、沒有變化的人，不都是沒被完全征服的人嗎？這樣的人有什麼用呢？你的思想、你對人生的認識、你對神的認識沒有新的變化，也沒有一點真實的收穫，你永遠事奉不出什麼名堂來！你沒有異象，沒有對神工作的新的認識，你就不是被征服的人，那你的跟隨也就如那些受苦、禁食的人一樣，沒什麼價值！正因為他們所做的沒有什麼見證，才說他們的事奉是枉然呢！那些人一輩子又受苦、又坐監，無論何時都忍耐、講愛心、背十字架，受世人毀謗棄絕，什麼苦都受了，他們雖然順服到終，但就是沒被征服，沒有被征服的見證。苦沒少受，裡面對神什麼認識也沒有，他們身上那些老舊的思想、老舊的觀念、宗教的作法、人為的認識、人的思維都沒有經過對付，裡面沒有一點新的認識，對神的認識沒有一點是真實準確的，都把神的心意錯解了，這能是事奉神嗎？……如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦，也不知對錯，更不知為誰，這樣實行怎能有變化呢？」
摘自《話在肉身顯現·征服工作的內幕（三）》
「那些宗教人到一起就說：『姊妹，你這一段光景怎麼樣？』她說：『我覺著虧欠神，不能滿足神的心意。』另一個人說：『我也虧欠神，我也滿足不了神。』就這幾句話、幾個字就把他們內心深處骯髒的東西給說出來了，就這樣的話是最令人厭憎的，也是令人極度反感的，這些人本性都是與神敵對的。注重實際的人他有什麼就交通什麼，敞開心交通，沒有一點虛假過程，沒有那些見面禮，不講客套話，都是直來直去，沒有什麼世俗的規矩。有些人好外面做，甚至沒有一點理智，別人一唱詩歌他就開始跳舞，鍋裡的飯都糊了還不知道，這樣的人不敬虔、不尊貴、太輕浮，這都是沒有實際的表現！有些人在一起交通靈裡生命的事，雖然嘴上不說虧欠神，但心裡對神有真實的愛。你覺著虧欠神跟別人沒有關係，你是虧欠神，不是虧欠人，你總跟別人說這話有什麼用？你得注重進入實際，不要注重在外面熱心、外面表現。
人外表的好行為代表什麼？代表肉體，外表的作法再好也不代表生命，只能代表你這個人的性情，人外表的作法不能滿足神的心意。你總說虧欠神，不能供應別人的生命，也不能激發人愛神的心，你以為自己這樣做就滿足神了？你覺著這是神的心意，認為這就是屬靈，其實這都是謬妄！你認為你所喜好的、你所願意的正是神所喜悅的，你的喜好能代表神嗎？人的性格能代表神嗎？你的喜好正是神所厭憎的，你的習慣都是神厭棄的。你覺得虧欠，那你就到神面前禱告神，不必對別人說，你不在神面前禱告總在人面前表現你自己，能滿足神的心意嗎？你總在外表做，這就代表你這個人是最虛浮的人，只有外表好行為卻沒有實際的人屬於什麼人？屬於假冒為善的法利賽人，屬於宗教人士！你們外表的作法若不脫去，不能變化，那你們假冒的成分就越來越多，假冒的成分越多越抵擋神，最終這樣的人必被淘汰！」
摘自《話在肉身顯現·信神要注重實際不是搞宗教儀式》
「或許你信神多年從來沒有咒罵過任何人，從來沒做過一件壞事，但你與基督接觸不能說老實話，不能辦老實事，不能順服基督口中的話，那我說你是世上最陰險毒辣的人。你對你的親朋好友、對你的妻子（丈夫）兒女與你的父母都特別友好特別忠心，而且從來不佔任何人的便宜，但你不能與基督相合，不能與基督和睦相處，那你就是將你的所有都救濟給你的鄉鄰或你將你的父母、家室照顧得無微不至，我說你仍是一個惡人，而且是一個詭計多端的惡人。你別以為你與人相合就是與基督相合，你別以為你做點好事就是與基督相合，你以為你的善心能巧取上天的賜福嗎？你以為你做點好事就代替你的順服了嗎？你們每一個人都不能接受對付、修理，都難以接納基督的正常人性，而且還口口聲聲說順服神，你們這樣的信仰會得到應有的報應的。」
摘自《話在肉身顯現·與基督不合的人定規是抵擋神的人》
參考人的交通：
「沒有真理的人他把人性活出的那個好和真理相提並論了。人性活出的那個好你敢保證都合乎真理嗎？你敢保證它都是正面事物嗎？那你們說人的愛和神的愛是相同的嗎？不同。有時候人的愛是撒但的愛，是情感的愛，是出於己意、出於利益的愛。簡單舉個例子，有一個人的本性是魔鬼，他愛魔鬼，那你說他的這個愛是什麼愛呀？他不愛神，他愛魔鬼，那是不是撒但的愛呀？撒但的愛是與真理相違背的，是與真理敵對的，是與神的所有所是、與神的愛背道而馳的，不要以為人有愛就是好人，他的愛沒有真理，是愛反面事物，那這個愛就是撒但的愛。那人的好有些是不是抵擋真理的？有些人的好就是抵擋真理的，所以說在人看為好的人，在人看比較讓人佩服、贊成的人，他不一定能合神心意，也可能他是個反面人物，這麼說對不對呀？所以說敗壞人類不管在人看是好人還是壞人，在神那兒看都是屬於撒但的，都屬於有撒但性情的人，都屬於敗壞人類，都屬於與神敵對的。咱們舉一些例子，你們說宗教裡的人為什麼能將基督釘在十字架上？他們將基督釘十字架的時候，他們是什麼樣的存心？他們認為自己的存心錯了嗎？他們還以為是在忠於神，還以為是在維護神的作工，還以為是站住見證了，但是在神看他們正是抵擋神的，正是神的仇敵，你怎麼看這個事？現在宗教界定罪神末世的作工，把基督重釘在十字架上，他們心裡所想的也是在維護神作工，也是在忠於神，並不是與神敵對，他們覺得他們才愛神呢，他們才是最忠於神的，他們是不是這個想法啊？那你們說他們這樣做、這樣想，在敗壞人類看來，他們做的都是對的，都是好的，但是在神看的確是抵擋神的、是神的仇敵，這個問題你怎麼解釋？人的好代不代表人合神心意？代不代表人是屬義的？代不代表人是與神相合的？所以人沒有真理能不能達到合神心意？人沒有真理是不是抵擋神的？那人的好到底是正面事物還是反面事物？人的好多數都是反面事物，因為摻雜太多，摻雜了撒但的毒素，沒有一點真理成分。所以說人『存心』好的時候，做的事也不一定是在實行真理，也可能是在抵擋神，是在明目張膽地與神敵對，這些事從整個宗教界抵擋神、背叛神將基督重釘在十字架上的事實完全可以得到證明。……所以人所謂的活出，所謂做得對、行得好的事都不一定合乎真理，有些做法正是抵擋神的，甚至可以說是作惡，是倒行逆施，是背叛神的舉動。這些事現在看清楚了吧，憑人想像得再好也不代表有真理，不代表有實際，實行真理才是有實際。」
摘自《交通講道（六）·關於神話〈實行真理才是有實際〉的講道交通》
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