先唱首詩歌：《國度禮歌 一 國度降臨在人間》
伴唱：眾民在向神歡呼，眾民在向神讚美，萬口在稱獨一真神，國度降臨在人間。
1 眾民在向神歡呼，眾民在向神讚美，萬口在稱獨一真神，萬人都在舉目遠眺，觀看神的作為。國度降臨在人間，神的本體豐滿全備豐滿全備，有誰不為此慶幸（有誰不為此慶幸）？有誰不為此歡舞（有誰不為此歡舞）？錫安哪（錫安哪）！錫安哪（錫安哪）！舉起你那得勝的旗幟來為神慶賀！唱起你那得勝的凱歌來傳揚神的聖名！
2 地極的萬物啊！趕緊洗刷淨盡來為神獻祭來為神獻祭！天宇的眾星啊！趕緊歸復原位來顯神在穹蒼的大能！神側耳細聽地上之民的聲音，在歌聲之中傾注著對神無限的敬愛！就在萬物復甦之日，神親臨人間親臨人間，就在此之際，百花怒放，百鳥齊鳴，萬物歡騰！百鳥齊鳴，萬物歡騰！撒但的國在國度禮炮聲中倒下，在國度禮歌震動之下被摧毀，永遠不會再起來！
3 地上之人，有誰敢起來抵擋？因著神降在地上，隨之而來，神帶下了焚燒，帶下了烈怒，帶下了所有的災難所有的災難，世上的國已成了已成了神的國！天之上，白雲滾動、翻騰；天之下（天之下），天之下（天之下），湖泊、河流之水在洶湧澎湃歡奏著一首動人的舞曲。棲息的動物從洞穴出來，在睡夢中的萬民被神喚醒，萬民所等待的一日終於來到終於來到！他們把最美的歌兒把最美的歌兒獻給了神！獻給了神！獻給了神！
你們每次唱這首歌的時候心裡是怎麼想的？（很興奮、激動，想到了國度的美景是那麼的美好，人與神可以永遠在一起。）有沒有人想過人成為什麼樣式才能與神在一起呢？在你們的想像當中，人應該是什麼樣的才能與神在一起享受以後美好的國度生活呢？（性情有變化。）性情有變化，變化到什麼程度？變化成什麼樣？（變化成聖潔了。）聖潔是一個什麼樣的標準？（所思所想能夠與基督相合。）相合的這個表現是什麼？（不抵擋神、不背叛神了，能絕對順服神，有敬畏神的心。）有些人說的沾點邊了，你們都敞開心把心裡想說的說出來。（在國度中與神生活在一起的人應該是在追求真理的基礎上，在不受任何人、事、物轄制的情況下能夠盡本分——忠心盡本分，然後能夠脫離黑暗的權勢，心能夠與神相合，能夠敬畏神遠離惡。）（就是說我們的看事觀點能夠與神相合了，能夠脫離黑暗權勢了，最低標準達到不被撒但利用，脫去敗壞性情，能夠達到對神順服，我們覺得人脫離黑暗權勢這一點很關鍵。如果人不能脫離黑暗權勢，不能脫離撒但的捆綁，人就還沒達到蒙神拯救。）（被神成全達到的標準是人與神能夠同心合意了，不再抵擋神了，人能夠認識自己、實行真理，達到認識神、愛神了，與神相合了，這樣就可以了。）
結局在人心中的分量
看來你們對自己該遵守的道心裡都有一些內容，自己也有一些認識或者是領會，但是你們所說的這些對你們來說是很空洞還是很實際，這就在乎你們平時實行的時候注重的是什麼了。這些年你們對各方面的真理不管是論道理上來講，還是論真理的內容上來講都有一些收穫，證明現在的人都很注重往真理上夠，所以這些真理的方方面面、條條框框肯定是在一些人心裡已經扎下根了。而我最擔心的是什麼呢？就是這些真理的題目、這些理論在你們心裡扎下根了，而實際內容在你們心裡卻沒有佔據多大分量。當你們臨到事面臨試煉、面臨選擇的時候，這些真理的實際對你們來說能起到多大作用呢？能不能幫助你們渡過難關從試煉當中走出來滿足神的心意，達到在試煉當中站立住為神作出響亮的見證呢？這些事你們是否關心過呢？我這樣問你們：在你們心裡、在你們每天所思所想的這些事裡，什麼東西對你們來說是最重要的，你們有沒有總結過？什麼事對你們來說是最重要的？有些人說當然是實行真理啦；有些人說當然是天天看神話啦；有些人說當然是天天來到神面前與神禱告啦；還有一些人說當然是把每天的本分盡好啦；甚至有的人說只想能夠凡事滿足神、能夠凡事都順服神，行在神的心意上。是這樣嗎？是不是只有這些內容呢？比如有的人說：「我只想著順服神，結果臨到事卻順服不了。」有的人說：「我只想滿足神，哪怕滿足一次也行啊，但是總也滿足不了神。」還有的人說：「我只想順服神，當試煉臨到的時候任神擺佈，順服神的主宰與安排，沒有一句怨言，也沒有任何的要求，但是怎麼也順服不下來，幾乎次次都是失敗。」還有的人說：「當我面臨選擇的時候，總也選擇不了實行真理，總是想滿足肉體，總是想滿足自己個人的私慾。」這是什麼原因哪？在神的考驗來到之前，你們是不是已經多次挑戰自己，也多次地試驗、考驗自己？看看自己能不能真順服神，能不能真滿足神，能不能保證不背叛神，能不能不滿足自己、不滿足自己的私慾而只滿足神，沒有自己的選擇。有沒有人這樣做？其實擺在你們眼前的事實也只有一個，它是每個人在心裡最關心的、最想知道的，那就是每一個人的結局與歸宿。可能你們沒意識到，但這是任何人都否認不了的。我知道有些人把關於人的結局、關於神對人類的應許、關於神要把人帶入什麼樣的歸宿這幾方面的真理、這幾方面的神話已經研讀過好幾遍了，也有些人翻來覆去地尋找琢磨，最後還是沒有結果，或者也可能得到一個模棱兩可的結論，最終還是定不準自己到底能有什麼樣的結局。大多數人在接受真理交通、接受教會生活、在盡本分的過程中一直想知道個實底：自己的結局到底是什麼？自己到底能不能走到路終？神對人到底是什麼樣的態度？甚至有些人擔心：我以前做過一些事，我以前說過一些話，我以前悖逆過神，我以前做過一些背叛神的事，我以前有些事沒能滿足神、傷了神的心，讓神對我失望，讓神恨惡厭憎我，所以我這個結局也可能是個未知數啊！可以說，大部分的人心裡對自己的結局是感覺忐忑不安的，沒有一個人敢說「我有百分之百的把握覺得我是剩存下來的人；我有百分之百的把握能滿足神的心意；我是合神心意的人；我是神稱許的人」。由於有些人認為神的道特別難遵守，認為實行真理是最難之事，因此就認為自己是不可救藥了，不敢奢望自己有什麼好的結局，或者認為自己不可能達到滿足神的心意，不可能成為剩存下來的人，因此就說自己沒有結局，得不到好的歸宿。不管人怎麼想，總的來說，每一個人都在心裡不止十遍八遍地盤算著自己的結局，為自己的將來，為自己在神作工結束的時候能得著什麼在盤算著、在計劃著。有些人加倍地付代價；有些人撇家捨業；有些人選擇放棄婚姻；有些人選擇辭職為神花費；有些人選擇離家盡本分；有些人選擇吃苦耐勞，把最苦最累的活擔當起來；有些人選擇奉獻錢財、奉獻所有；更有些人選擇追求真理、追求認識神。不管你們怎麼選擇你們的實行方式，這個方式重不重要？（不重要。）這個「不重要」怎麼解讀呢？方式不重要，什麼重要呢？（外表的行為好不能代表就是實行真理。）（每個人怎麼想這不重要，關鍵是我們有沒有實行出真理，有沒有愛神。）（那些敵基督的倒下，還有一些假帶領的倒下，讓我們明白了外表的行為如何不是最重要的，他們外表撇棄很多，也肯付代價，但是解剖他們的時候，讓我們看到他們根本沒有敬畏神的心，處處與神作對，關鍵的時候總是站在撒但的一邊攪擾神的工作，所以說主要是看臨到事的時候我們是站在哪一邊，我們的看事觀點怎麼樣。）你們講得都很好，看來你們心裡對於實行真理、對於神的心意以及神對人的要求已經有一些基礎的認識了，也有標準了。你們能這樣說我很感動，雖然你們說的有些話不是很貼切，但是已經接近真理該有的解釋了，證明你們對身邊的人事物、神所安排的環境與你們眼睛所看到的已經有一些自己真正的認識了，是接近真理的認識了。儘管你們說的不是很全面，有些話說得不是很貼切，但是在你們心裡的認識已經很接近真理的實際了，聽到你們這樣說我感覺很好。
人的認為不能代替真理
有些人能吃苦耐勞，能付代價，外表的行為很好，很受人尊重，也讓人很佩服，你們說這外表的行為能稱得上是實行真理嗎？能不能把他定為是在滿足神的心意？為什麼往往人看到這樣的人就認為他們是在滿足神，認為他們是在走實行真理的路，他們是在遵行神的道呢？為什麼有些人會這樣認為呢？這只有一個解釋。這個解釋是什麼呢？那就是在好多人心裡對於什麼是實行真理，對於什麼是滿足神，對於什麼是真正的有真理實際等等這些問題還不是很清楚。所以說，有一部分人常常被一些外表似乎是很屬靈、似乎是很高尚、似乎是形象很高大的人迷惑。對這些外表能講字句道理，外表說話行事能讓人佩服的人，他們從來不看這些人做事的實質是什麼、行事原則是什麼、做事的目標是什麼，也從來不看這些人是否真實順服神，是否是真實敬畏神遠離惡的人。對這些人的人性實質他們從來不加分辨，而是從開始的不熟悉到熟悉，再到一點一點地佩服、敬仰，最終把這些人當成他們的偶像。而且在一部分人的心目中，他們崇拜的偶像，他們認為的能撇家捨業、外表能付代價的人才是真實滿足神的人，才是真正能有好結局、好歸宿的人，是神稱許的人。人能有這樣的「認為」，這是什麼原因造成的呢？這事的實質是什麼？這個事導致的後果是什麼？咱們先說說這個事的實質是什麼。
這些關於人的觀點，關於人的實行法，人自己採取的實行原則，還有每個人平時注重的，實質上都是與神對人的要求無關的。不管人所注重的是深還是淺，是字句道理還是實際，總的來說，人最應該持守的人並沒有持守住，人最應該知道的人也不知道，究其原因是因為人根本就不喜愛真理，所以人也不願下功夫在神的話中找到實行原則來實行，而是抄近道，把自己認為的、知道的好的行為與作法總結出來，當成自己的目標去追求，當成真理來實行。這樣直接導致的後果就是人用人為的好行為代替實行真理，同時也滿足了人想討好神的慾望，讓人有了與真理抗衡的資本，與神講理較量的資本。與此同時，人也會肆無忌憚地把神放在一邊，把自己心中的偶像擺在神的位置上。造成人有這些愚昧的作法、愚昧的看法，或者是片面的看法、實行法的根源只有一個，今天讓我來告訴你們。原因就在於人雖然跟隨神，每天也禱告神、看神的話，但事實上人根本不了解神的心意，這就是問題的根源所在。如果人了解神的心，人了解神喜歡什麼，神厭憎什麼，神想要得著什麼，神棄絕的是什麼，神喜愛什麼樣的人，不喜愛什麼樣的人，神用什麼樣的要求標準來要求人，用什麼樣的方式來成全人，人還能有個人的想法嗎？還能去隨便崇拜一個人嗎？還能把一個普通的人作為自己的偶像嗎？如果了解了神的心意，人的看法就理性一些了，就不會隨意把一個敗壞的人當作自己的偶像，也不會在實行真理的道路上隨意持守幾個簡單的規條或者是原則當成是實行真理。
人對神定規人結局的標準有諸多的想法
咱們把話題拉回來，繼續講有關結局的話題。
既然說每一個人關心的都是自己的結局，那你們知不知道神是怎麼定人結局的？神是用什麼樣的方式來定規一個人的結局？神又是以什麼樣的標準來定規一個人的結局呢？在人的結局還沒有被定規之前，神作哪些工作來顯明人的結局呢？這事有沒有人知道呢？我剛才說了，有一部分人在神話裡已經研究了好久，想看看人的結局到底是什麼，人的結局都分為哪些類別，不同的人都有哪些不同的結局，也想看看神話當中對人的結局都是怎麼定規的，神以什麼樣的標準、以什麼樣的方式來定規一個人的結局，但是最終還是沒有找到結果。其實在神話當中稍微說了那麼一點點，不是很多。原因是什麼呢？在人的結局還未顯明之前，神不想把最後的結果告訴給任何人，也不想把人的歸宿是什麼樣的提前告訴給人，因為這樣作對人沒什麼益處。現在在這兒，我只想告訴給你們的就是神通過什麼樣的方式來定規人的結局，通過什麼樣的作工原則來定規人的結局、來顯明人的結局，以什麼樣的標準來定規一個人是否能剩存下來，這是不是也是你們最關心的？那在人的觀念當中神是怎麼定規人的結局的？剛才你們說了一部分：有些人說忠心盡本分、花費；有些人說順服神達到滿足神；有些人說任神擺佈；還有些人說低調做人……當你們實行這些真理的時候，當你們按照自己認為的原則去實行的時候，你們知不知道神是怎麼想的呢？你們想沒想過你們這樣做是不是在滿足神的心意？是不是在迎合神的標準？是不是在迎合神的要求呢？我想多數人都不去想，他只是把神話當中的一部分，或者講道當中的一部分，或者把自己所崇拜的某些屬靈人所認為的標準拿來套用，強迫自己這麼做、那麼做。他認為這樣做是對的，他就一直這樣持守著，一直這樣做下去，不管最後的結果是什麼。有些人認為：我信了這麼多年，我就是這麼實行過來的，我覺得自己滿足神很多了，我也覺得我得著了不少，因為在這個期間，我明白了不少真理，也明白了不少自己以前不明白的東西，尤其是思想觀點轉變了不少，人生的價值觀改變了不少，對這個世界也認識了不少。他認為這就是收穫，這就是神作工要在人身上達到的最終果效。你們說這些標準，包括你們每一個人所實行的，綜合起來是不是在滿足神的心意？有些人肯定地說：當然是啦！因為我們是按神的話去實行的；因為我們是按著弟兄的講道交通在實行；因為我們一直在盡著本分、一直在跟隨著神，我們從來沒有離開過神，所以我們就可以理直氣壯地說我們是在滿足神。不管我們對神的心意理解多少，不管我們對神的說話明白多少，總的來說，我們一直都是在追求與神相合的道路當中。如果我們行得對、做得對，那結果肯定是對的。這樣的觀點怎麼樣？正不正確？也可能有些人說：我沒想過這些事，我只想就這麼盡著本分，一直按著神話的要求去做，我就能剩存下來了。我沒考慮過能不能滿足神的心，也沒考慮過我是不是達到神的要求標準了，因為神也沒告訴過我，也沒有明確地指示我，我認為只要我不停地做著神就滿足了，就不應該再有額外的要求了。這些想法正不正確呢？在我看，你們這樣的實行、這樣的想法與觀點帶有想像，有點抱矇。我說這話有可能使一部分人覺得心灰意冷：抱矇？如果抱矇的話，那我們得救的希望、剩存下來的希望不就很小、很渺茫了嗎？你這麼說不是給我們潑涼水嗎？不管你們怎麼認為，我想說的、我想作的在你們身上要達到的果效不是讓你們感覺給你們潑涼水，而是讓你們更明白神的心意，更了解神在想什麼，神要作成什麼，神喜歡什麼樣的人，神厭憎什麼，神恨惡什麼，神要得著什麼樣的人，什麼樣的人是神厭棄的對象，讓你們心裡清清楚楚、明明白白地知道你們每一個人所做所行、所思所想的到底離神的要求標準有多遠。這些話題是不是很有必要說？因為我知道你們信了這麼久，你們聽了這麼多的道，最缺少的就是這些東西。雖然你們把所有的真理都記在了本上，也把一部分自己認為很重要的東西記在了腦子裡、記在了心裡，準備在該實行的時候拿出來用它來滿足神，用它來填補你們的不時之需，或者是用它來幫助你們渡過你們眼前的每一個難關，或者是讓這些東西伴隨你們的生活，在我這兒看呢，不管你們怎麼做，如果僅僅是在做著，這不是很重要。什麼是很重要的呢？就是你在做的時候，你心裡應該很明確地知道你所做的、你所行的是不是神要的；你所做的、你所想的、你心裡要達到的果效、要達到的目標是不是滿足了神的心意，是不是迎合了神的要求，神是否認可，這些才是很重要的。
遵行神的道：敬畏神遠離惡
有一句話你們應該記下來，這句話我認為很重要，因為這句話天天在我心裡不知過多少遍。為什麼要這樣說呢？因為每次面對一個人的時候，每聽到一個人的故事的時候，每聽到一個人信神的經歷或者見證的時候，我都在心裡用這句話來衡量這個人是不是神所要的那個人、神喜歡的那個人。那這句話到底是什麼呢？你們都在拭目以待。當這句話說出來的時候，也可能你們覺得很失望，因為這句話在某些人嘴上已經掛了好多年了，但是在我這兒我從來不在嘴上掛著，我把這句話放在心裡。這句話是什麼呢？這句話就是「遵行神的道：敬畏神遠離惡。」這是不是很簡單的一句話？這句話雖然簡單，但是對於真正對這句話有深刻理解的人，他覺得這句話分量很重，很有實行的價值，是一句有真理實際的生命的言語，是一個追求滿足神的人一生的追求目標，也是一個體貼神心意的人一生所要遵循的道。那麼這句話對於你們來說是不是真理呢？是不是有這樣的意義呢？也可能有些人在想、在揣摩，而有些人卻在懷疑這句話：這句話很重要嗎？很重要嗎？這句話很有必要這麼強調嗎？也可能有些人並不太喜歡這句話，因為他認為把神的道只說成這一句話不是太簡單了嗎？把神所說的所有的話就歸結成一句話，這不是把神看得太渺小了嗎？是不是這樣呢？你們多數人可能都不太理解這句話的深切含義。雖然你們記下來了，但是你們並不打算把它放在心裡，只是記在本上，到閒暇時候翻出來看一看、揣摩揣摩而已，甚至有一些人根本不屑去記住這句話，更不打算去用它。但是我為什麼要說這一句話呢？不管你們是什麼觀點，也不管你們會怎麼想，因著這句話與神定規人的結局有很大的關聯，所以我必須要說這一句話。不管你們現在對這句話怎麼領會，你們怎麼對待這句話，我還是要告訴你們：如果人能實行好這句話了，能達到「敬畏神遠離惡」的這個標準了，就定規是剩存下來的人，就定規是有好結局的人；如果你達不到這句話的標準，那可以說你的結局就是個未知數。所以我把這句話先告訴你們，目的是讓你們心裡先有個實底，知道神用什麼樣的標準來衡量你們。我剛才說了，這句話與神拯救人、定規人的結局有很大的關聯。這個關聯在哪兒啊？你們也很想知道，咱們今天就講一講。
神以不同的試煉測驗人是否敬畏神遠離惡
在每一個時代神作工在人中間的時候神都賜給人一些話語，告訴人一些真理，這些真理就是人當持守的道，是人當遵行的道，是人能達到敬畏神遠離惡的道，也是人在生活中、在人生歷程中該實行、該持守的，這就是神要發表話語給人的目的。這些話語從神那兒發表出來，人就應該持守，人持守了就得著生命了。人如果不持守、不去實行，在生活當中沒有活出神這些話，那人就不是在實行真理；不是在實行真理就不是敬畏神遠離惡，就不能滿足神；人不能滿足神就不能得到神的稱許，這樣人的結局就沒有了。那在神的作工中神是怎樣定規人的結局呢？神以什麼樣的方式定規人的結局呢？這事我不說也可能你們不太清楚，但是當我說出這個過程的時候你們也可能就清楚了，因為好多人已經經歷到這事了。
在神的作工中，從開始到現在，神對每一個人，可以說對每一個跟隨他的人都給了大小不同的試煉：有的人經歷了家庭棄絕的試煉；有的人經歷了惡劣環境的試煉；有的人經歷了被抓捕與酷刑折磨的試煉；有的人經歷了面臨選擇的試煉；有的人面臨了地位、錢財的試煉。總的來說，各種各樣的試煉都臨到了每一個人。那神為什麼要這樣作事呢？為什麼要這樣對待每一個人呢？他要看到什麼樣的結果呢？這就是我要告訴你們的重點：神要看這個人是不是敬畏神遠離惡的人。這個意思就是說，當神試煉你的時候，讓你臨到一個環境的時候，神就要測驗你這個人是不是在敬畏神，是不是在遠離惡。假如說一個人臨到了保管祭物的本分，這個本分讓他接觸到了神的祭物，那你說這事是不是神安排的？這個不用質疑！你臨到的事都是神所安排的。當你臨到這事的時候，神就會在暗中觀察，看你怎麼選擇、怎麼實行，你心裡怎麼想，這個結果是神最關心的，因為神要通過這個結果來衡量你在此次的試煉當中是否達到了神的標準。但是當人臨到事的時候，人往往不去想為什麼臨到這樣的事，神的要求標準是什麼，神要在人身上看到什麼、得著什麼。當他臨到這事時只在心裡想：這個事臨到我了，我得小心點，不能大意！不管怎麼樣，這是神的祭物我不能動。具備這麼簡單的一個想法，他就認為盡到責任了。這個試煉的結果是滿足神了呢，還是沒滿足神呢？你們說說。（人如果有敬畏神的心，臨到接觸祭物的事，就會想到這是容易觸犯神性情的事，就肯定會在這方面謹慎。）你說的有一點貼邊，但不是太到位。遵行神的道不是在外表守規條，而是在你臨到這事的時候，首先你把它看成這是神擺佈的一個環境、神交給你的一個責任，或者是神對你的一個託付，甚至這個事臨到的時候，你應把它看成是神對你的試煉。當這事臨到你的時候，你心裡得有一個標準，你得想這個事是從神來的，你應該怎麼做才能盡到責任，對神有忠心；怎麼做才能不觸怒神，不觸犯神的性情。剛才我們說到保管祭物，這個涉及到祭物，也涉及到你的本分、你的責任，這個責任是義不容辭的。但這事臨到你有沒有試探？有試探！這試探來自於哪兒？這試探來自於撒但，也來自於人邪惡的敗壞性情。既然有試探，那就涉及到人該站住的見證，站住這個見證也是你的責任與本分。有些人說：這麼小的一個事，有必要把它拿來大做文章嗎？有必要！因為要想遵行神的道，就不能放過任何在我們的身邊、在我們的周圍所發生的每一件事，哪怕是枝節小事，只要臨到我們，不管是我們認為該注重的或者不該注重的，我們都不能放過它，都應把它看成是神對我們的考驗。這樣的態度怎麼樣？如果你有這個態度就證實了一個事實：你的心是敬畏神的，你的心是想遠離惡的。你有這個意願想滿足神，你實行出來的就離敬畏神遠離惡這個標準不遠了。
往往有些人把人都不太注重的事、平時人總也不提的事當成小事，當成與實行真理無關的事，臨到這樣的事簡單地想想就讓它溜走了。其實這事臨到的時候正是你該學習怎麼敬畏神、怎麼遠離惡這個功課的時候，而且你更應該知道當這事臨到你的時候神在作什麼。神就在你的身邊，在觀察著你的一言一行，觀察著你的舉動、你心思的變化，這就是神的工作。有些人說：「那我怎麼沒感覺到呢？」你沒感覺到是你沒把敬畏神遠離惡的道當成是最重要的道來持守，所以你就感覺不到神在人身上因著人不同的心思與不同的表現而作的微妙的工作。你是個馬大哈！什麼是大事？什麼是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，這話你們能不能領受？（能領受。）每天臨到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，認為是從神來的，但是在大事當中因著人的身量幼小，也因著人的素質差，人往往夠不上神的心意，得不到什麼啟示，也得不著什麼有價值的實際認識；小事人卻都忽略它，讓它一點一點地流失了，這樣一來人就失去了很多在神面前讓神檢驗的機會、讓神考驗的機會。你一直這樣忽略神為你擺佈的人事物、神為你擺佈的環境，這將意味著什麼？這就意味著你每天甚至每時都在背棄神對你的成全、神對你的引領。當神給人擺佈一個環境的時候，神就在暗中觀察，鑒察著你的心，鑒察著你的所思所想，看你怎麼想、看你要怎麼行。如果你是一個粗人，你是一個在神的道、在神的話、在真理上從來不求真的人，那你就不會留心、不會注意在神為你擺設的環境中神要作成什麼，神對你的要求是什麼，你也不知道這些臨到你的人事物與真理和神的心意有什麼樣的關係。這樣多次的環境、多次的試煉臨到你之後，神在你身上沒看見什麼成果，神會怎麼作呢？在你臨到了多次的試煉之後，你的心沒有尊神為大，也沒有把神給你擺佈的環境當作一回事、當作神的試煉或神的考驗，把神賜給你的機會一次又一次地推開了，讓它一次又一次地溜走了，這是不是人極大的悖逆呢？（是。）神會為此事而傷心嗎？（會。）神不會傷心！聽了我這樣一說你們又震驚了：以前不是說神總傷心嗎？神不會傷心？什麼時候神會傷心呢？總之，在這個事情上神不會傷心。那對人以上的表現神的態度是什麼呢？當人推開神對人的試煉、神給人的考驗的時候，當人逃避這些的時候，神對人的態度只有一個，這個態度是什麼呢？那就是神從心裡厭棄這樣的人。這個「厭棄」有兩層意思，在我這兒怎麼解釋它呢？「厭棄」的「厭」是指相當厭憎、恨惡的意思；「棄」是什麼意思呢？在我這兒就是「放棄」的意思，「放棄」你們都知道什麼意思吧？總之，「厭棄」的意思就是神在對待人做這些事的最終的反應與態度，是對人極度地厭憎、反感，從而決定放棄。這就是神對一個從來不遵行神的道、從來不敬畏神遠離惡的人的最終決斷。現在你們看沒看到我剛才說這句話的重要性了？
現在你們了解神到底用什麼樣的方式來定人的結局了嗎？（每天擺設不同的環境。）「擺設不同的環境」，這是在人那兒感受與接觸到的，那神作這事的出發點是什麼？這個出發點就是神要用不同的方式，在不同時間、不同地點來試煉每一個人。試煉人的什麼呢？試煉人在臨到的每一件事上，或者是在你聽到的，或者是在你看到的，或者是在你親自體驗到的每一件事上，你是否是敬畏神遠離惡的人。每一個人都會臨到這樣的試煉，因神對每一個人都是公平的。有些人說：「我也信神幾年了，我怎麼沒臨到呢？」你覺得沒臨到，那是因為你根本沒把神給你擺佈的環境當作一回事，是你根本沒有想要遵行神的道，所以說你對神的試煉沒有任何的感覺。有些人說了：「我也臨到過幾次試煉，但是我不知道準確的實行的路，即便實行了也不知道是否在試煉中站立住了。」有類似情形的人不佔少數。那神衡量人的標準是什麼？就是我剛才說的那句話：你所做的、你所想的、你所表現出來的是不是敬畏神遠離惡，以此確定你到底是不是敬畏神遠離惡的人。這事簡不簡單？這事說起來雖然簡單，但實行起來簡單嗎？（不簡單。）為什麼不簡單呢？（因為人不認識神，不知道神怎麼成全人，所以在臨到的事上就不會尋求真理來解決問題。人要經歷不同的試煉熬煉、刑罰審判才有敬畏神的實際。）雖然你們這麼說，但是現在在你們的感覺中「敬畏神遠離惡」對於你們來說好像很容易做到，為什麼這麼說呢？因為現在你們聽了很多的道，接受了很多真理實際的澆灌，讓你們在理論上、思想上明白了如何達到敬畏神遠離惡，這對你們實行「敬畏神遠離惡」來說是很有幫助的，讓你們感覺很容易達到。而事實上為什麼人都達不到呢？就是因為人的本性實質不敬畏神，喜歡惡，這是真實的原因。
不敬畏神遠離惡就是與神對立
在此我們先來看看「敬畏神遠離惡」這句話是從哪兒來的？（《約伯記》。）既然提到約伯了，咱們就說說約伯。在約伯那個年代神有沒有作什麼拯救征服人的工作？沒有！是吧！那對於當時的約伯來說他對神有多少認識呢？（沒有太多認識。）那比你們現在對神的認識呢？這話你們怎麼不敢回答呀？比你們現在的認識是多還是少啊？（少。）這個問題是很容易回答的。少！這是肯定的！你們現在與神面對面，與神話面對面，你們對神的認識比約伯多多了，我為什麼要提這個事呢？為什麼要這樣說呢？在這兒我想要說明一個事實，在這個事實未說明之前，我想要問你們一個問題：約伯對神的認識很少，但是他能做到敬畏神遠離惡，而現在的人卻做不到，這是為什麼呢？（敗壞深。）「敗壞太深了」這是問題的表面現象，在我這兒永遠不會這麼看。你們往往把平時常說的這些道理、字句，類似「敗壞深」、「悖逆神」、「對神沒忠心」、「不順服」、「不喜愛真理」……這些口頭禪掛在嘴邊來解釋每一個問題的實質，這是錯誤的實行法。不同性質的問題用相同的答案來解釋，這不免有對真理、對神褻瀆的嫌疑，我不喜歡聽這樣的回答。你們好好想想！這個事你們任何人都沒有想過，但是在我這兒我天天都能看得到，我天天都能感受得到，所以說你們在做我在看。你們做時你們感受不到這事的實質，但當我看時卻能看到這事的實質，我也能感受到這事的實質。那這個實質是什麼呢？為什麼現在的人不能敬畏神遠離惡？你們的答案遠遠解釋不了這個問題的實質，也解決不了這個問題的實質。因這裡有一個根源是你們不知道的，這個根源是什麼？我知道你們很想聽，那我就把這個問題的根源告訴你們。
神從開始作工作把人當成什麼？神把人拯救回來，當成他的家裡人，當成他作工的對象，當成他要征服、要拯救、要成全的對象，這是起初神作工作時對人的態度。但是當時人對待神的態度是什麼？人對神感覺陌生，把神當成陌生人。人對待神的態度可以說不知所終，人也不清楚該怎麼對待神，反正自己怎麼想就怎麼對待，怎麼想就怎麼做。人對神有沒有觀點？起初的時候人對神沒有什麼觀點，人所謂的觀點就是對神的觀念與想像。合人觀念的人就接受，不合人觀念的人就外表假裝聽從，心裡卻極力抵觸、反對。這是起初人與神的關係：神把人當家裡人，而人卻把神當陌生人對待。但是在神作了一段工作之後呢，人了解了神要作什麼，人知道神是真神了，知道人從神那兒能得著什麼了，這個時候人把神當成什麼了？當成了救命稻草，希望從神那兒能得著恩典、得著祝福、得著應許。這個時候神把人當成什麼了？神把人當成要征服的對象，神要用話語來審判、來考驗、來試煉人。但是此時對人來說，神卻是人能達到自己目的的一個利用的對象。因為人看到神所發表的真理能征服拯救人，人有機會從神這兒得著自己想要的東西、想要的歸宿，因此人才有那麼一丁點兒的真心，願意跟隨這位神。到後來，因著人對神有一些外表的道理上的認識，可以說是對神越來越「熟悉」，對神所說的話、所講的道、他所發表的真理、他所作的工作越來越「熟悉」，讓人錯誤地認為人對神不再陌生了，人已經行在了與神相合的道路上了。到現在為止雖然人聽了很多真理的道，經歷了許多神的作工，但是在很多因素、很多情況的干擾與攔阻之下，多數人不能達到實行真理、不能達到滿足神，人越來越疲塌，越來越沒有信心，越來越覺得自己的結局是個未知數，不敢有什麼奢侈想法了，也不求上進了，只是勉強跟著一步一步往前走。對於人現在的這種情形，神對待人的態度是什麼呢？神只想把這些真理、把他的道灌輸給人之後，再擺設各種環境來試煉人，用各種方式來試煉人，目的是為了以這些話語、這些真理與他所作的工作來成就「人能夠敬畏神遠離惡」這樣的結果。在我眼裡看到的多數人只是把神的話當成道理、當成字句、當成規條來守，在行事與說話或者臨到試煉的時候，並沒有把神的道當成自己該守的道來守，尤其是在人臨到一些重大的試煉的時候，我並沒有看到任何人是在朝著「敬畏神遠離惡」這樣的方向去實行的。因此，神對待人的態度是極度地反感、厭憎！在神試煉人多次乃至上百次之後，人仍然沒有任何明確的態度來表明自己的決心——我是要敬畏神遠離惡！因著人沒有這樣的決心，也沒有這樣的表現，所以現在神對人的態度不再是以往的對人施以憐憫、施以寬容、施以包容與忍耐，而是對人極度地失望。這個「失望」是誰造成的？神對人是什麼樣的態度取決於誰？取決於每一個跟隨神的人。在這麼多年的作工中，神對人提出不少要求，給人擺設了很多環境，但是無論人怎麼實行，無論人對神的態度是什麼，人就是不能明確地按照「敬畏神遠離惡」這個目標去實行。所以我總結出一句話來，用這句話來解釋剛才咱們所說的為什麼人不能遵行神的道——敬畏神遠離惡。這句話是什麼呢？這句話就是：神把人當成是神要拯救的對象、神作工作的對象，而人把神當成了仇敵，當成了對立面。這事現在你看清楚了嗎？人的態度是什麼，神的態度是什麼，人與神的關係是什麼，這是很明確的。無論你們聽了多少道，你們自己總結出來的東西，諸如忠心於神，順服神，尋找與神相合之道，要為神花費一生，為神活著……這些在我這兒看並不是在有意識地遵行神的道——敬畏神遠離惡，而是你們為了達到某些目的的一些渠道罷了。為了這些目的你們勉強地守一些規條，而正是這些規條讓人更加遠離了「敬畏神遠離惡」這樣的道，將神又一次擺在了人的對立面。
今天說的這個話題有點沉重，但是不管怎麼樣，我還是希望你們在以下的經歷當中、在以下的光陰中，能夠做到我剛才與你們所說的，不要把神當成空氣——用著的時候就覺得他是存在的，用不著的時候覺得他是不存在的。當你在潛意識裡這樣認識的時候，你已經觸怒神了。或許有的人說：「我也沒把神當成空氣，我時時在禱告神哪，我時時在滿足神哪，我做什麼事都是在神要求的範圍與原則標準上做的，我並沒有按著自己的意思去做。」是，你實行的方式是對！但是在你臨到事的時候，你是怎麼想的？臨到事的時候，你是怎麼實行的？有些人禱告神向神祈求的時候覺得神是存在的，但臨到事己意出來想憑己意行的時候就把神當成空氣了，這個時候神在他那兒是不存在的。人認為人需要神的時候神就應該存在，人不需要神的時候神就不應該存在，人憑己意去實行就夠了，想怎麼做就怎麼做，根本就用不著尋求神的道。人現在處於這樣的光景、這樣的情形，是不是在危險的邊緣？有些人說：「不管我是否是在危險的邊緣，總的來說，我信這麼多年了，我相信神不應該撇棄我，因神不忍心撇棄我。」還有一些人說：「我在母腹的時候就已經信主了，到現在四五十年了，論時間來說，我是最有資歷被神拯救的，我是最有資歷剩存下來的。在這四五十年期間我撇家捨業，捨棄了所有，如金錢、地位、享受與天倫之樂；好多好吃的東西我沒有吃到；好多好玩的東西我沒玩過；好多好去處我也沒去過；甚至遭受了常人不能忍受的痛苦。神如果不能因為這些來拯救我，那我就太冤枉了，這樣的神我就不能信了。」有這樣想法的人多不多呢？（多。）那我今天就讓你們明白一個實情：凡是有這樣想法的人都是在搬起石頭砸自己的腳。因為他們用自己的想像蒙住了自己的眼睛。正是他們的想像、定規取代了神對人的要求標準，攔阻了他們接受神真實的心意，讓他們感覺不到神的真實存在，也讓他們失去了被神成全的機會，與神的應許無關無份。
神如何定規人的結局與神定規人結局的標準
在你有任何想法與定規之前，你要先了解神對你的態度是什麼，神的心是怎麼想的，再來定規自己所思所想是對還是錯。神從未以時間為單位來定規一個人的結局，也從來不以一個人受苦的多少來定規人的結局。那神是以什麼為標準來定規人的結局呢？以時間為單位來定規人的結局，這個是最合乎人觀念的。還有就是你們常看到的曾經奉獻很多、花費很多、付出很多、受了很多苦的人都是你們觀念中認為能夠蒙神拯救的人，這些人所表現出來的、所活出來的正是人觀念中神定規人結局的標準。不管你們怎麼認為，這些例子我不一一列舉出來了。總的來說，只要不是神心裡所想的標準，那都是人想像出來的，都是人的觀念。你如果一味地堅持你的觀念與想像，這個後果是什麼呢？很明顯，這樣的後果只能讓神厭棄。因為你總要在神面前擺老資格，與神較量、與神爭執，卻不真正地去了解神的心思，了解神的心意與神對人類的態度，你這樣做是尊自己為大，並不是尊神為大，你是在信自己，並不是在信神。神不要這樣的人，神也不會拯救這樣的人。如果你能放下這樣的觀點，再糾正以往的錯誤觀點，按神的要求去做，從現在開始實行敬畏神遠離惡的道，處處能夠尊神為大，不以個人的想像、觀點、認為定規自己，定規神，而是處處去尋求神的心意，達到明白、了解神對人類的態度，以神的標準去滿足神，那就太好了！這就意味著你即將走上敬畏神遠離惡的道了。
神既然不以人這麼想那麼想的這些思想觀點作為標準來定規人的結局，那神以什麼樣的標準來定規人的結局呢？神以試煉來定規人的結局。以試煉定規人的結局有兩個標準：第一是試煉人的次數；第二是試煉人的結果。就是以這兩個指標來定規人的結局。現在咱們就細說說這兩個標準。
首先，當一個人臨到神的試煉的時候〔註：這個試煉也可能在你來看很小，不值得一提〕，神會讓你清楚地意識到這是神的手臨到了你，是神為你擺設了這樣的環境。你身量幼小的時候，神給你擺設一些與你的身量相對應的、你所能明白的、能經受得起的試煉來考驗你。考驗你什麼呢？考驗你對神的態度。這個態度很重要嗎？當然重要！而且特別重要！因為這個態度就是神要的結果，所以人的態度對神來說是最重要的，不然神不會下功夫在人身上作這樣的工作。因為神要通過試煉看到你對神的態度，看到你這個人是不是在走正道，看到你這個人是不是在敬畏神遠離惡。所以不管你當時明白的真理是多還是少，神的試煉還是會臨到你，隨著你所明白真理的增多，神會繼續給你擺設相應的試煉。當試煉再次臨到你的時候，神還要看你在這個時期的觀點、想法與你對神的態度是否有所長進。有些人說：「神怎麼總要看人的態度呢？人這麼實行真理神不都看著了嗎？還看人的態度幹什麼呀？」這話是糊塗話！神既然能這樣作，那必有神的心意在其中。神時時守在人的身邊觀看人的一言一行、一舉一動，甚至每一個心思意念。對於人身上發生的每件事：人的善行、人的過失、人的過犯，乃至於人的悖逆與背叛，神都會一一記錄下來，作為定規人結局的證據。隨著神的作工一步一步地拔高，你聽的真理越來越多了，你接受的正面事物、正面的信息與真理的實際也越來越多了，神對你的要求也會隨著提高了，與此同時神會擺設更重的試煉給你，目的是為了檢驗這個時期你對神的態度有沒有長進。當然這個時候神要求你的觀點與你所明白的真理實際是相符合的。
隨著你的身量逐步地拔高，神對你的要求標準也會逐步地拔高。當你幼小的時候，神給你一個很低的標準；當你身量稍微大一些的時候，神給你一個稍微高一點的標準。但是當你明白了所有的真理之後，神會怎麼樣作呢？神會讓你臨到更大的試煉。在更大的試煉當中，神要得著的、神要看到的是你對神更深的認識與你真實的敬畏，這個時候神對你的要求會比你身量幼小的時候更高也更「苛刻」〔註：對人來說是苛刻，其實對神來說是很正當的〕。在神試煉人的這個期間，神要作成一個什麼樣的事實呢？神在不斷地要求人把心給他。有些人會說：「怎麼給呀？我都盡本分了，我也撇家捨業了，我也有花費了。這些表現不都是已經把心給神的表現嗎？還要我怎麼把心給神哪？難道這些方式不是把心給神嗎？神具體的要求究竟是什麼呀？」這個要求很簡單。其實在不同階段的試煉當中有些人已經不同程度地把心給神了，但絕大多數的人卻從未把心交給神。在神試煉你的時候，神看你的心是向著神還是向著肉體、向著撒但；在神試煉你的時候，你是站在神的對立面還是站在與神相合的立場上，看你的心是不是在神的一邊。在你幼小的時候，儘管你臨到試煉的時候，你的信心很小，因著你明白的真理有限，不能準確地知道怎麼做才能滿足神心意，但是你能真心實意地禱告神，願意把心交給神，讓神作主權，願意把自己認為最寶貴的東西都獻給神，這就是已經把心給神了。當你聽的道越來越多，你明白的真理也越來越多的時候，你身量也就逐步長大了，此時神對你的要求標準就不是你幼小時候的標準了，那是比這更高的標準了；當人的心能夠逐步給神的時候，人的心就在逐漸地靠近神；當人能真實靠近神的時候，人會越來越有敬畏神之心。神要的就是這樣的一顆心。
在神要得著一個人的心的時候，神會給他多次的試煉。在這些試煉期間，如果神沒有得到他的心，也沒有看到他任何的態度，就是說看不到他敬畏神的實行與表現，也看不到他遠離惡的態度與決心，這樣，在多次試煉之後，神對這個人的忍耐就撤了，就不再寬容這個人，不再去試煉這個人，也不再作工作在這個人身上了。那這個人的結局意味著什麼？他的結局就意味著沒有結局。也可能他沒作什麼惡，也可能他沒做什麼打岔攪擾的事，也可能他沒有公開抵擋神，但是他的心是向神隱藏的，他對神總沒有明確的態度與觀點，在神那兒不能明確地看到他的心是交給神的，也不能明確地看到他是在追求能夠敬畏神遠離惡的。對於這樣的人神就不再忍耐，不再付任何代價，不再施憐憫，也不再作任何的工作在他身上，這樣的人信神的生涯就已經告終了。因為在神屢次對他的試煉中，神沒有得著神要的結果。所以說，在一部分人身上我從來沒有看到過他有聖靈的開啟光照。這怎麼看出來的呢？就是在這個人信神這麼多年以來，他在外面跑得很歡，雖然書也沒少看，事也沒少辦，筆記本十來本，字句道理倒是掌握了一大堆，但是總也看不著長進，總也看不到他對神有任何的觀點，有任何明確的態度。就是說你在這個人身上看不到他的心，他的心總是包著的，他的心是封閉的——對神是封閉的，所以在神那兒就沒有看到過他真實的心，也沒有看到他這個人對神真實的敬畏，更沒看到這個人如何遵行神的道。到現在為止神沒有得著這樣的人，以後還能得著嗎？不能了！神對於得不著的東西還去強求嗎？不能強求了！所以說神現在對這類人的態度是什麼？（厭棄、不搭理。）不搭理了！對這樣的人神不搭理了、厭棄了，這話你們記得很快、很準確，看來你們聽得很明白啊！
有一些人在起初跟隨神的時候幼小無知，不明白神的心意，也不知道信神是怎麼回事，以人為的錯誤的方式信神、跟隨神，當試煉臨到他的時候，他沒有任何的意識，對神的開啟引導很麻木，不知到底什麼是把心給神，到底什麼是在試煉當中站立住，對這樣的人神會給他一段時間的期限，在這個期間讓他明白神的試煉是什麼，神的心意是什麼，之後來表明自己的觀點。對於處在這個階段的人，神還在等待。對於那些有點觀點還左右搖擺，想把心給神卻不甘心，雖然也實行了一些基本的真理，但是臨到重大試煉就逃避想放棄的人，神的態度是什麼呢？神對這樣的人還是有那麼一點點期待，結果如何就看人的態度與表現了。如果人不是積極往上夠，那神會怎麼作呢？神就放棄了。因為在神放棄你之前，你已經放棄你自己了，那你就不能怪神放棄你了。是吧！這公不公平？（公平。）
一個現實問題牽扯出來的人的各種窘態
還有一類人結局是最慘的，是我最不想提的一類人。說他慘不是因為受神懲罰了，或者神對他要求苛刻而有了慘的結局，而是因為他們自己造成的，就是人常說的腳上的泡——自己走的。這是哪類人呢？這類人不走正道，提前把自己的結局顯明了。這樣的人在神眼中是神最厭憎的對象，用人的話說，這樣的人是最慘的。這類人在跟隨神的起初很熱心，付了很多代價，對神作工的前景有很好的看法，對自己的未來也充滿了想像，對神是特別有信心，相信神能把人作成，帶給人美好的歸宿，但是因著某種原因在神作工期間他逃跑了。這個「逃跑」指什麼呢？就是不打招呼，不聲不響地消失了，不告而別了。這類人雖然嘴上說信神，但是在信神的道路上並沒有扎下根基，所以不管信多長時間都能離神而去。有的人做生意去了，有的人過日子去了，有的人發大財去了，有的人結婚生子去了……這類人中有一部分人良心發現想要回來，有一部分人現在混得很慘，在世界上飄蕩多少年，受了好多的苦，覺得在世界上太痛苦，覺得離不開神，想重新回到神家得安慰，回到神家得平安、喜樂，繼續信神，以便能逃脫災難或能蒙拯救得著美好的歸宿。因為他認為神的大愛是無限無量的，神的恩典是取之不盡用之不完的，不管人過去怎麼樣，神都應該饒恕他、寬容他的過去。他們口口聲聲說要回來盡本分，甚至有些人施捨給教會一些財物，想通過這種方式再次回到神家。對於這樣的人神是什麼態度呢？神應該怎麼定規他們的結局呢？你們說說。（原來以為神還會接納這樣的人，聽完剛才的交通以後覺得可能不會再接納。）說說你的理由。（這樣的人是為了混得不死的結局才來到神的面前，並不是真心實意地來信神，知道神的工作快結束了，妄想回來得福。）你是說他不是真心信神，所以神不能接納他，是吧！（是。）（我的領受是這種人是投機分子，他不是真心來信神的。）他不是來信神的，是投機分子，這話說得也很好！「投機分子」這種人誰都恨惡。他看風使舵，無利不起早，當然得恨惡！別的弟兄姊妹有沒有什麼觀點呢？（神不會再接納他了，因為現在神作工即將結束，是定規人結局的時候，這個時候他想回來，不是真正為了追求真理，而是看到災難降下，或者是有外界什麼因素影響，他才要回來的。如果他真是有追求真理的心的話，在任何時候他都不會中途跑掉了。）你們還有不同的看法嗎？（不會接納。對他們其實神是給了機會的，但他們對神的態度一直都是置之不理。這些人不管是什麼存心，即便真的懊悔了，神也不會再去接納，因為神已經給了他很多機會，但他的態度已經表明了：他要離開神。所以現在再要回來，神是不會接納的。）（我也認同神不會接納這樣的人，因為如果一個人看見了真道，經歷了神的作工這麼長一段時間，他還能重返世界，重返撒但的懷抱，這意味著對神極大的背叛。儘管神的實質是憐憫、是愛，但是要看針對哪一類人。如果他來到神面前想找個安慰、找個寄託的話，那這樣的人根本就不是真心信神的人，神對這樣的人的憐憫就僅至於此。）神的實質是憐憫，為什麼不再給這類人一點憐憫呢？給一點憐憫他不就有機會了嗎？以前人經常提到：神願萬人得救，不願一人沉淪，如果是一百隻羊丟失了一隻的話，神會撇棄九十九隻去找那一隻。現在對於這樣的人，如果看在他真實信神的份上，神是不是應該接納他，給他第二次機會？這個問題其實也不難回答，很簡單！如果你們真了解神，對神有真實的認識，不需要作太多的解釋，也不需要作太多的揣測，是吧！你們說的這些話都沾點邊兒，但是與神的態度還是有距離。
剛才你們一部分人表達的觀點是肯定的，認為神不可能接納這樣的人；有一部分人的觀點不太明確，認為神有可能接納他，有可能不接納他，這個態度比較中庸；還有一部分人的觀點是希望神接納他，這個態度模棱兩可。有肯定態度的這一部分人認為神工作作到現在已經結束了，神對這種人就沒有必要寬容了，神不會再次接納他；比較中庸的那一部分人認為應該分情況：如果他心裡離不開神，還是真實信神的人，是追求真理的人，神就不應該記念他以前的軟弱與過失，應該饒恕他，再給他一次機會，讓他回到神家，接受神的拯救，如果他再逃走，那時神再不要他也不算冤枉他；還有一部分人希望神能接納他，這部分人不太明確地知道神到底是接納他還是不接納他，如果認為神該接納，但神卻不接納，好像是與神的觀點有點不相合，如果認為神不該接納他，萬一神說神對人有無限期的愛，神願意再給他一次機會，那不是又暴露了人的無知了嗎？不管怎麼樣，總的來說你們都是有觀點的。你們的觀點是你們在思想上的一種認識，也是你們明白真理、明白神的心意的深淺程度的一個體現。這話可以這麼說，是吧！對於這個事你們有觀點，很好！但是你們的觀點對不對，現在還都是問號。你們是不是都有一點擔心哪？「怎麼樣是對的呢？我也看不清楚，不知道神怎麼想，神又沒告訴我，我咋能知道神怎麼想。神對人的態度就是愛呀！按照神以前的態度神應該接納，但是神現在的態度是什麼我也不清楚啊，我只能說也可能接納，也可能不接納」。這個事是不是很可笑？這還真難住你們了。對這個事你們若沒有正確的觀點，真有這樣的人臨到你們教會，你們該怎麼處理？處理不好了就有可能觸犯神。這是不是很危險的事？
對於剛才提出的這個事我為什麼要問問你們的想法呢？我想測驗你們的觀點，測驗你們到底對神有多少認識，對神的心意有多少了解，對神的態度有多少了解。答案是什麼？答案就是你們所說的觀點。一部分人很守舊，一部分人說的都是揣測想像出來的。什麼叫「揣測」呢？就是琢磨不透神到底怎麼想，所以就毫無根據地在心裡猜神應該這樣想或那樣想，其實自己也不知道對錯，然後就說出這麼個模棱兩可的觀點。在這個事實面前讓你們看到了什麼？在跟隨神的同時人很少注重神的心意，很少留心神的心思以及神對人類的態度。人不了解神的心思，所以當問到涉及神心意的問題的時候、涉及到神性情的時候，你們就發矇，你們就在心裡打鼓，不是猜就是賭。這叫什麼態度？這就證明了一個事實：多數人信神把神當成空氣，似有似無。為什麼這樣說呢？因為你們每臨到事的時候，你們總不知道神的心意。為什麼不知道呢？不是現在不知道，而是從始到終都不知道神對這個事的態度是什麼。你看不透、不知道神的態度，那你揣摩過嗎？你尋求過嗎？你交通過嗎？沒有！這就證實了一個事實：你信的神與真正的神沒關係；你信神只揣摩自己的意思；只揣摩帶領的意思；揣摩神話表面的道理的意思，根本沒有真正地去了解、去尋求神的心意。是不是這樣？這個事的實質很可怕！這麼多年我看到很多人信神，他把神信成什麼？一部分人把神信成空氣，這部分人對於有沒有神這樣的問題沒有答案，因為他感覺不到也意識不到神的存在與否，更談不上清楚的看見與認識，在他的潛意識裡認為神是不存在的。一部分人把神信成人，就是他認為自己做不到的事神都作不到，他認為自己怎麼想神就應該怎麼想，他對神的定義就是「看不見摸不著的一個人」。還有一部分人把神信成木偶，這一部分人認為神沒有喜怒哀樂，神就是一尊泥像，臨到什麼事沒有態度、沒有觀點、沒有想法，任人擺佈，人想怎麼信就怎麼信，讓他高大他就高大，讓他渺小他就渺小。當人犯罪需要神憐憫、需要神寬容、需要神愛的時候，神就應該施憐憫。這一部分人在思想頭腦裡想像出一個神來，讓這個神能夠供應他的需要與滿足他所有的慾望，無論何時何地，無論他做什麼事，他都以這樣的想像來對待神、來信神。甚至還有的人在觸怒了神的性情之後還認為神能拯救他，因為他認為神的愛是無限無量的，神的性情是公義的，不管人怎麼觸犯神，神都不記念；因為人的過失、人的過犯、人的悖逆是一時的性情流露，神會給人機會，並且寬容、忍耐人，神會依然如故地愛著人，所以說人蒙拯救的希望還是很大的。其實不管人是哪種信法，只要不是追求真理，在神那兒對人都是持否定的態度。因為你在信神期間，你把神話語的那本書也可能當成了至寶，天天讀、天天看，但是把真正的神卻置在一邊，把神當成空氣，把神當成一個人，有的人根本就是把神當成木偶。為什麼我這樣說呢？因為在我眼睛裡看到的你們，無論臨到事還是遇到什麼環境，你潛意識裡存在的東西、裡面生出來的東西從來都是與神的話無關、與追求真理無關。你只知道自己在想什麼，自己的觀點是什麼，然後把自己的想法、自己的觀點強加在神的頭上，當成神的觀點，而且以這個觀點為準則持守不放，這樣久而久之你就離神越來越遠了。
了解神的態度放下對神的各種誤解
你們現在信的這一位神到底是一位什麼樣的神，你們想沒想過？他看到惡人作惡恨不恨惡？（恨惡。）他看到愚昧人犯錯是什麼態度呢？（哀愁。）看到人偷吃他的祭物，他是什麼態度啊？（恨惡。）這個都很清楚，是吧！看到人信神稀裡糊塗、絲毫不追求真理，神是什麼態度？這個你們不太清楚，是吧！「稀裡糊塗」這個態度不是犯罪，也沒有觸犯神，在人心裡認為這個應該不是什麼大錯。那你說神是什麼態度？（不願搭理。）「不願搭理」心裡是什麼態度？就是神輕看這樣的人，蔑視這樣的人！對於這樣的人神採取冷處理的方式，這個方式就是擱置——不作任何的工作，包括開啟光照、責打管教等等，這類人在神的作工中不算數。對於觸怒他性情、觸犯他行政的人，神是什麼態度？極度地厭憎！觸怒他性情卻不知悔改的人，神是極度地忿怒！「忿怒」僅僅是一種情緒、一種心情，並不能代表一個明確的態度，但這樣的情緒、這樣的心情會給這個人帶來一個結局，就是讓神極度地厭憎！那這個「極度地厭憎」帶來的後果是什麼呢？就是神把這個人放在一邊，先不搭理了，等到「秋後」一起收拾。言外之意是什麼？這樣的人還有結局嗎？神就沒打算給這類人結局！所以說神現在不搭理這樣的人是不是很正常？（是。）這樣的人現在應該準備什麼呢？就是準備承擔自己所作的惡與自己的行為所帶來的惡果吧！這就是神對這樣的人的交代。所以我現在明確地告訴這類人不要抱有任何幻想，不要再存有任何的僥倖心理，神不會無限期地寬容人，不會無限期地忍耐人的過犯、忍耐人的悖逆。有的人會說：「這類人我也見過幾個，人家禱告還特別受神的感動，痛哭流淚，平時也很快樂，他好像有神的同在、有神的引導。」這話不要亂說！痛哭流淚不見得就是神的感動或有神的同在，更不能說是神的引導。人觸怒了神，神還會引導他嗎？總的來說，神定意要淘汰要放棄一個人的時候，他的結局已經沒有了。無論他禱告自我感覺是多麼良好，他心裡對神有多大的信心，這個都已經不重要了，重要的是神不需要這樣的信心，神對這樣的人已經厭棄了，而且對這樣的人以後怎麼處理，這也不重要，重要的是當他觸怒神的那一刻，他的結局已經定規了。如果神定意不拯救這樣的人，那神就讓這樣的人留下來受懲罰，這就是神的態度。
雖然神的實質裡有愛的成分，他對每一個人都有憐憫，但人都忽略忘卻了他的實質是有尊嚴的這一點。他有愛不代表人可以隨意觸犯他，他卻沒有任何感覺，也沒有任何反應；他有憐憫不代表他對待人沒有原則。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想像出來的一個木偶或者是一個什麼物體。他既然存在，我們就應當時時刻刻留心傾聽他的心聲，注重他的態度，了解他的感受，不要拿人的想像去定規神，也不要把人心思裡所想的、意願裡盼望的強加給神，讓神以人的方式、人的想像去對待人。如果你這樣做了，那你是在觸怒神，你是在試探神的怒氣，你是在挑戰神的尊嚴！所以在你們明白了這個事的嚴重性之後，我勸你們在座的每一個人要小心謹慎地行事，小心謹慎地說話，在對待神的事上一定要謹慎又謹慎，小心再小心！在你沒有了解神的態度是什麼的情況下，不要亂說話，不要亂做事，也不要亂扣帽子，更不要隨意下結論，而要等待尋求，這也是敬畏神遠離惡的表現。如果你首先能做到這一點，首先能具備這個態度，神不會怪罪你愚昧無知、不明白事理，而是因著你的害怕得罪神、尊重神的心意、願意順服神這樣的態度而紀念你，引導開啟你，或者寬容你的幼小無知；反之，神會因為你對神的輕慢態度——隨意論斷神、隨意揣測定義神的意思而給你定罪，給你管教甚至懲罰，或給你一個說法。這個說法有可能就涉及到你的結局。所以說我還是要再強調一次，告訴你們在座的每一個人要小心謹慎地對待從神來的一切，不要亂說話、不要亂做事，在你想說什麼之前應先想想：我這麼做會不會觸怒神呢？我這麼做是在敬畏神嗎？即便是一件簡單的事，也要在心裡多多揣摩，多多考慮。你如果真能處處、事事、時時地按著這樣的原則去實行，尤其在你不明白的事上你也能有這樣的態度，那神會時時引導你，讓你有路可行。人無論有什麼樣的表現在神那兒都會看得清清楚楚、明明白白，神會給你這些表現一個準確、合適的評價。當你經歷了最後一次試煉的時候，神會把你所有的行為統統總結出來，來定規你的結局，這個結果讓每一個人心服口服。在此我想告訴你們的是：你們的所行、你們的所做、你們心裡所想的決定了你們的命運。
人的結局由誰來定
還有一個最重要的問題，就是你們對神的態度，這個態度很重要！這個態度決定了你們最終是走向滅亡，還是走進神為你們預備的美好的歸宿裡。在國度時代，神作工已經二十多年了，在這二十多年期間，你們的表現在你們心裡可能都有些稀裡糊塗，但在神的心裡，他為每一個人都作了一筆實實在在的真實的記錄。從每一個人開始跟隨他聽他所講的道以來，明白了越來越多的真理，直到人都盡上本分，神對人在這期間的各種表現都有記錄。在盡本分期間，在臨到各種環境、臨到各種試煉的時候，人的態度是什麼，人的各種表現是什麼，人心裡對神是怎麼想的……神都有一本賬、都有一個記錄。這些事也可能在你們那兒很糊塗，但是在神那兒是清清楚楚，一點兒都不馬虎。因為這個事涉及到每一個人的結局，涉及到每一個人的命運與前途，更因為神的心血代價都在這裡，所以在神那兒一丁點兒都不敢怠慢，也容不得半點兒馬虎。神為人記著這樣一本賬，記錄著這樣一本人從始到終跟隨神的歷程的一本賬。在這期間你對神的態度是什麼，這就決定了你的命運，這是不是很真實？到現在為止你們認為神是不是很公義？神這樣作是不是很合適？你們對神還有別的想像嗎？（沒有。）那你們說你們的結局到底是由神來定還是人自己定？（神定。）誰定？（神。）又不知道了吧！香港教會的弟兄姊妹先說說，誰定？（人自己定的。）人自己定啊？那這麼說與神沒關係唄？韓國教會誰說說。（神定規人的結局是根據人的所做所行，根據人所走的道路。）這話很客觀。這裡有一個事實我得告訴你們：在神作拯救工作期間給人定了一個標準，這個標準就是人能聽神的話，達到遵行神的道，以這個標準來衡量人的結局。你如果按神這個標準去行了，那你就得著好的結局了；你如果沒按這個標準去行，那你就得不著好的結局。那你說這個結局到底是由誰來定？不是神單方定，而是由神與人共同定的。這話對不對？（對。）為什麼這樣說呢？因為是神主動要作拯救人的工作，要給人預備美好的歸宿，人是神作工的對象，這個結局、歸宿是神給人預備的。如果沒有作工對象，神就不用作這個工作；如果神不作這個工作，人就沒有機會蒙拯救。人是被拯救的對象，被拯救的對象雖然說是被動的一方，但是這一方的態度決定了神能否成就他拯救人類的工作。沒有神給你的指引，你不知道標準，沒有目標；有了標準、有了目標你不去配合，不付諸實行、不付出代價你也得不著，所以說這個結局離不了神，也離不了人。現在你們知道到底是誰來定結局了吧！
人喜歡憑經驗定規神
當交通關於認識神的話題的時候，你們有沒有發現一個什麼事實呢？有沒有發現神現在的態度有一個轉變呢？神對人類的態度是不是一成不變的呢？神會不會就這樣一直忍耐下去，一直把他所有的愛與他的憐憫無期限地施給人呢？這個事又涉及到神的實質了。再回到剛才那個所謂的浪子回頭的問題，那個問題問完之後，你們的回答不是很明確，就是說你們對神的心意還不是很了解。人一旦知道神愛人，人就把神定規成一個愛的標誌：人無論做什麼，無論怎麼表現，無論怎麼對待神，無論怎麼悖逆都沒有關係，因為神有愛，神的愛是無限無量的；神有愛，他就能包容人；神有愛，他就能憐憫人，憐憫人的幼小，憐憫人的無知，憐憫人的悖逆。真是這樣嗎？有的人一旦有一次或者是有幾次體會到神的忍耐，他就把這個當成了自己認識神的資本，認為神會一次而永遠地忍耐他、憐憫他，而且在他的一生當中都把神對他的忍耐當成是神對待他的標準。也有的人得著一次神對他的寬容，他就一次而永遠地把神定規成寬容，而且這個寬容是無期限的、無條件的，甚至是毫無原則的。這些認識法對不對？每說到關於神的實質，關於神的性情，你們就發矇，看到你們這樣啊，我還真是挺上火的。關於神實質這方面的真理你們聽了不少，關於神性情方面的話題你們也聽了不少，但是在你們腦海裡，這些事、這些方面的真理只有理論與文字上的記憶，從來沒有人能在現實生活當中體會到神的性情是什麼樣的，或者看見神的性情是什麼樣的，所以說你們都是稀裡糊塗地信、抱矇地信，甚至對神的態度是輕慢的，是置之不理的。你們對神這樣的態度導致了什麼？導致了你們對神總是定規。一旦知道一點就覺得很滿足，就覺得得著了神的全部，然後把神就定規在那兒，不讓神動，一旦神作了新事就不承認他是神。以至於到有一天，神說：「我對人不再愛了，我對人不再施憐憫了，我對人不再有任何的寬容與忍耐，我對人極度地厭憎、反感。」人從心裡就抵觸這樣的說法，甚至有的人說：「你不再是我的神了，你不再是我要跟隨的神了。如果你說這樣的話，那你就沒有資格當我的神，我也沒有必要再跟隨你；如果你不給我憐憫，不給我愛，不給我寬容，我不會跟你走下去。只有你無限期地寬容我，一直忍耐我，讓我看到你是愛、你是忍耐、你是寬容，我才能跟隨你，才能有信心跟到底。因為有了你的忍耐與憐憫，我的悖逆我的過犯才能無限期地被饒恕、被赦免，而且我也能夠隨時隨地地犯罪，隨時隨地地認罪得赦免，隨時隨地地觸怒你，你不應該對我有任何的想法或是定規。」雖然每一個人心裡也可能沒有這樣主觀地有意識地去想這樣的問題，但是在每一個人把神看成是自己能夠罪得赦免的一個工具與能夠得著美好歸宿的一個利用對象的時候，你已經潛移默化地把活生生的神放在了你的對立面，當成了你的仇敵，這是我眼睛所看到的。雖然你口口聲聲說「我信神」、「我追求真理」、「我想性情變化」、「我想脫離黑暗權勢」、「我想滿足神」、「我想順服神」、「我想對神有忠心、把我的本分盡好」……不管你說得怎麼好聽，你的理論有多少，是多麼堂而皇之、多麼冠冕堂皇，但事實上走到現在，有很多人已經學會了用自己所掌握的規條、道理、學說來定規神，自然而然地把神放在了自己的對立面。你雖然掌握了字句，掌握了道理，但是你並沒有真正進入真理的實際，所以你很難達到靠近神、認識神、了解神。這是很可悲的事！
我在視頻上看到這樣一幕：幾個姊妹舉著一本《話在肉身顯現》，而且舉得很高，她們把這本書舉在中間，高過自己的頭頂。雖然這是一幅畫，但是它讓我看到的不是一幅畫，而是讓我聯想到每一個人心裡高舉的不是神話，而是神話的那本書這個事實。這是很讓人傷心的事。這種作法根本不是高舉神，因為你們不了解神，以至於一個很明顯的問題、一個很小的問題在你們心裡都存著觀念。當我問你們的時候，當我與你們求真的時候，你們說出來的是想像是猜測，甚至有的人用疑惑的口氣反問，這讓我心裡更明確地知道你們信的不是真實的神。在你們讀了這麼多年神話以後，你們再次用神的話、用神的作工、用更多的道理來定規神，而從來不去了解神、揣摩神的心意，不去了解神對待人的態度到底是什麼，神的心是怎麼想的，神為什麼憂傷，為什麼忿怒，為什麼對人厭棄等等這些問題。而更多的人則認為神從不作聲，那是因為對於人的各種表現神只是在看著，沒有態度，沒有想法。更有一部分人認為神不吱聲那是因為神默認了，神不吱聲那是因為神在等待，神不吱聲那是因為神沒有態度，因為神的態度已經在書上說完了，已經向人表達完了，沒必要反覆地不時地告訴人。神雖然默不作聲，但是神還是有態度有觀點的，對人是有要求標準的。儘管人不去了解他，人不去尋求他，他的態度還是很明確的。對於一個當年很有熱心曾經跟隨過神的人棄神而去，如今又想回來這樣的事，你們居然不知道神的觀點是什麼，神的態度是什麼。這是不是很可悲的事？其實這個事是很淺顯的一個事，如果你們真明白神的心，你們應該知道他對這樣人的態度是什麼，不應該模棱兩可地回答。既然你們不知道，那就讓我來告訴你們。
對於在神作工中逃跑的人神的態度
各處都有一部分這樣的人：在已經定真神的道之後，因為不同的原因，不聲不響地離開了，他們不道而別，隨心所欲想幹什麼就去幹什麼了。咱們姑且不去探討他因為什麼原因離開，我們先來看看對於這樣的人神的態度是什麼？很明確！從他離開的這一刻開始，在神看，他信神的生涯已經結束了，不是他自己劃上了句號，而是神給他劃上了句號。他離開神意味著他已經棄絕神不要神了，意味著他已經不再接受神對他的拯救。他既然不要神了，神還能要他嗎？而且當他有這樣的態度、這樣的想法，定意要離開神的時候，他就已經觸怒了神的性情。儘管他沒有暴跳如雷地去指著神罵，儘管他沒有什麼過格的或惡劣的行為，儘管他心裡在想：如果有一天，當我在外面玩夠了，或當我還需要神的時候我還會回來，或者當神呼召我的時候我還會回來。或者他說：當我在外面受傷的時候，當我看到外面的世界太黑暗太邪惡，而我不想順流而下的時候，我會回來找神。儘管他們在心裡計算好了什麼時候再回來，儘管他們給自己留了一條後路，但是他們不知道無論他們怎麼想，怎麼計劃都只是一廂情願，他們最大的失誤就是沒弄清楚在他們想要離開的時候神的心是如何感受的。從他定意離開神的那一刻開始，神就對他徹底放棄了，神在心裡已經定規好了這個人的結局。什麼結局呢？就是把這個人與倉鼠劃在一起，讓其與倉鼠一同滅亡。所以人常常看見這樣的事：一個人棄絕了神之後，卻沒有受到懲罰。神作事有神的原則，有些事人能看得見，有些事神只是在心裡定規，所以人看不見事物的結果。人眼見的不等於是真實的那一面，但是你沒看到的那一面，才是神在心裡真實的想法與定規。
在神作工中逃跑的人是背棄真道的人
那麼為什麼神能給這樣的人這麼重的懲罰呢？為什麼神對這樣的人有這麼大的忿怒呢？我們首先知道神的性情是威嚴、是烈怒，他不是綿羊任人宰割；更不是木偶，任人隨便擺弄；也不是空氣，讓人呼來喚去。如果你真實相信神的存在，你應該有敬畏神的心，你應該知道神的實質是不能觸怒的。這個「觸怒」有可能是因著一句話；有可能是一個想法；有可能是一種惡劣的行為；也有可能是一種很溫和的行為，是一種在人看、在人的道德倫理上能通得過的行為；或者是一種學說、一種理論。但是你一旦觸怒神，你的機會就沒有了，隨之你的末日就來了。這是很可怕的事！如果你不了解神的不可觸犯，你就可能不怕神，就可能常常觸犯神；如果你不知道怎麼敬畏神，你就不可能敬畏神，你就不知道如何著手進入遵行神的道——敬畏神遠離惡。一旦你心裡有意識，能意識到神的不可觸犯，那你就會知道怎麼做是敬畏神遠離惡了。
對於進入遵行敬畏神遠離惡的道並不需要你明白多少真理，經歷多少試煉，或者是經歷多少管教之後才能做到，而是看你這個人的心對神是什麼樣的實質，是什麼樣的態度。人的實質與人主觀的態度，這個很重要、很關鍵。對於一部分棄絕神、離開神的人，他們對神輕視的態度與他們厭惡真理的心觸怒了神的性情，所以在神來看他們是永遠都不得饒恕的。他們知道了神的存在、得知了神已經來了的消息，甚至經歷了神作的新工作，他的離開不是在受迷惑的情況下，也不是在朦朧的狀態下，更不是在被強迫的情況下，而是在他們意識、頭腦清醒的情況下主動選擇了離開神。他們的離開不是迷失方向，不是被丟失，所以在神看，他們不是羊群中丟失的小羊，更不是迷失方向的浪子。他們肆無忌憚地離開，這樣的一個狀態、這樣的一個情形觸怒了神的性情，而正是這個「觸怒」帶給他們一個不可收拾的結局。這樣的結局是不是很可怕？所以說人若不認識神就能觸犯神！這可不是小事！如果人對於神的態度不以為然，而且還認為神在巴望他回來，因他是神那隻丟失的小羊，神還在等著他回心轉意，那這人受懲罰的日子就不遠了。神不但不接納他，而且他第二次觸怒了神的性情，這是更可怕的事！他對神輕慢的態度已經觸犯了神的行政，神還會接納他嗎？這個事在神心裡的原則就是人在定準真道之後仍能在意識清醒、頭腦清醒的情況下棄絕神、遠離神而去，在這種背景之下，在神那兒就把他蒙拯救的路堵上，這個進入國度的大門從此對他是關閉著的。當他再次去叩門的時候，神不會再為他打開大門，他將會被永遠拒之門外。聖經裡關於摩西的故事也可能你們有些人讀過，在神膏立摩西之後，因為摩西的種種表現與各種原因，那二百五十個首領表現出不服的情緒。他們不服誰呀？不服的不是摩西，他們是不服神的安排，不服神作的這個事。他們說了一句「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間……」這樣的話，這一句話在人來看很嚴重嗎？不嚴重！最起碼字面上表達的意思不嚴重，要拿到法律上來說都不算什麼事，因為在表面上沒有什麼抵觸的言語、詞彙，更沒有褻瀆的意思，僅僅就是一句普通的話而已。但是為什麼這樣的一句話能引發神那麼大的怒氣呢？這就是他們所說的話不是衝人去而是衝著神去的，他們說的這幾句話所發表出來的性情與態度恰恰觸怒了神的性情，而且觸到了神不可觸犯的性情上。最後他們的結局就是我們所知道的。對於曾經離棄過神的人，他的觀點是什麼，態度是什麼，為什麼他的觀點與態度能招致神對他如此的處置，原因就是他們明知道是神還要選擇背叛，所以他們蒙拯救的機會就被完全剝奪了。正如聖經上所說的「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了」。現在這個事你們是不是很明白了？
人對神的態度決定了人的命運
神是活生生的神，遇到事情人有不同的表現，在人不同的表現上神有不同的態度，因為他不是木偶也不是空氣。神的態度是值得人去認識的，人應該學著通過認識神的態度來一點一點地去認識神的性情，去理解神的心。當你一點一點地理解神心的時候，你就不覺得敬畏神遠離惡是很難做到的事，而且當你理解神的時候，你也不容易定規神了；當你不再定規神的時候，你就不容易觸犯神了，不知不覺神引導你對神有了認識，從而你心裡對神就有了敬畏，你不再拿你所掌握的字句道理或理論去往神身上扣，而是時時事事去尋求神的意思，這樣不知不覺中你就成了合神心意的人了。
雖然神作的工作人看不到摸不著，但是在神那兒，每一個人所做的、每一個人對待神的態度，神不但能覺察得到，而且也能看得到。這是每個人心裡應該清楚的、應該認知的。如果你心裡總在想：我在這兒這麼做神知不知道？我那麼想神知不知道？也可能知道，也可能不知道。你一邊抱著這樣的觀點信神跟隨神，一邊又這樣懷疑神的作工與神的存在，那你早晚有一天也會觸怒神，因你已是在危險的邊緣了。我看見有些人信神這麼多年也沒得著真理實際，更不明白神的心意，生命身量沒有任何的長進，持守的只是那點淺得不能再淺的道理。究其原因是他們從來就不接受神口中的話作為生命，也從來不正視與接受神的存在。你說神看著這樣的人有享受嗎？心裡有安慰嗎？所以說人的信法決定了人的命運。人怎麼追求，怎麼對待神，人的態度是第一重要的。不要把神放在腦後當成空氣，而是時時刻刻要想著你信的神是一位活生生的、實實在在的神。他不是呆在三層天沒事幹，而是時時地鑒察著每一個人的心，鑒察著每一個人的舉動、一言一行，鑒察著你的表現與你對待神的態度。無論你願不願意把自己交給神，然而你所有的行為與你的心思意念都在神的面前，接受著神的鑒察。因著你的行為，因著你的舉動，也因著你的態度神會不斷地改變著他對你的看法，不斷地改變著他對你的態度。不過我要奉勸一些人，不要總把自己當成神手中的小寶寶，好像神多寵愛你似的，好像神離了你不行似的，又好像神對你的態度是一成不變的，別做夢了！神對待每一個人都是公義的，他對人是鄭重其事地來作征服、拯救的工作，這是他的經營。他對待每一個人的態度是嚴肅的，不是把人當成寵物，拿人哄著玩。神對人的愛不是寵愛，不是溺愛；對人的憐憫與寬容不是放縱，也不是放任自流。相反，神對人的愛是愛護，是憐惜，是對生命的尊重；對人的憐憫與寬容寄託著他對人的期望；他的憐憫與寬容是人類得以存活的資本。神是活的，神是實際存在的，他對人的態度是有原則的，絕不是規條，是能改變的。他對人類的心意是隨著時間、隨著環境、隨著每一個人的態度在逐步地轉換，逐步地改變。所以說，你心裡應該清清楚楚、明明白白地知道神的實質是一成不變的，而神的性情會在不同的時間、在不同的場合發表出來。也可能你看這事不是很嚴重，你用你的觀念來想像神應該這麼作，但是有些事是恰恰相反的，在你用你的觀念來衡量神的時候，你已經觸怒神了，因為神絕對不會像你想像的那麼作，也絕對不會像你說的那樣去對待這個事。所以我還是提醒你要小心謹慎地對待你身邊的每一件事，學會按照凡事都以遵行神的道——敬畏神遠離惡的原則去實行。在對待關於神的心意、神的態度的事上一定要定準，一定要找明白的人交通，認真地去尋求，別把你信的神當成玩偶——隨意論斷、隨意下結論、用輕慢的態度去對待。在神拯救你定規你的結局的過程中，無論給你憐憫也好，寬容也好，對你施行審判刑罰也好，總之他對待你的態度不是一成不變的，而是取決於你對神的態度與對神的認識。你不要因為對神有某一方面的認識或了解就一次而永遠地定規神。不要信死神，而要信活神。記住了吧！雖然我說的有些話是實情，也是你們的需要，但是因為你們現在的情形現在的身量，我不想提出更高的要求打擊你們的積極性，讓你們心裡感到太多的蒼涼，對神感受到太多的失望，而是希望你們能夠用愛神的心、用尊重神的態度去走以下的路，不要稀裡糊塗地對待信神的事，而要把這個事當成一個最大的事來對待，把它放在心上，與實際掛鉤，與現實生活掛鉤，不要只掛在嘴上。因為這個事是致命的事，是決定你命運的事。別把這事當成玩笑，當成兒戲！今天與你們談這些話，不知你們心裡明白收穫到什麼沒有？你們對我說的這些話還有疑問嗎？
這些話題雖然有一點新，離你們的觀點，離你們平時追求的、注重的有點距離，但是我想你們交通一段時間之後，對我所說的這些話就有一個共同的認知了。因為這些話題很新，是你們從來沒想過的，希望這些話沒給你們增加任何的包袱。我今天說這些話的目的不是嚇唬你們，也不是用這種方式來對付你們，而是讓你們明白事實的真相。因為神與人之間畢竟有距離，人雖然信神了，但是人從來不了解神，不知道神的態度，而且人也沒有那麼熱心去關心神的態度，而是一味地就那麼信、那麼走，對認識神、了解神這事稀裡糊塗。所以我覺得很有必要與你們說清楚一些事，讓你們知道你們信的神是一位什麼樣的神，他心裡在想什麼，他對待各類人的態度是什麼，你們這樣做與他的要求距離有多遠，與他要求的標準有多少差距。知道這些的目的是讓你們每一個人心裡都有一個衡量的尺度，知道自己在這條路上收穫了什麼，還有多少東西你們沒有得到，什麼樣的領域你們根本就沒有涉足。平時你們在一起交通，只是講一些人常說的話題，範圍很窄、內容很淺，與神的心意、與神對人要求的範圍標準有距離、有差別，長此以往你們必會背離神的道越走越遠。你們只是把神現有的這些話當成崇拜的對象，當成儀式與規條，僅此而已！其實神在你們心中根本就沒有地位，神也從來沒得著過你們的心。有些人認為認識神很難，這也是實話。是有點難！如果讓人盡本分在外面做事，讓人去賣力，人都覺得信神很容易，因為這都是人類能力範圍裡的東西，但是一涉及到神的心意、神對人的態度這個領域，對每一個人來說的確有些難度。因這涉及到人明白真理進入實際的事，當然有一定難度，但當你入門了，你開始進入了，難度就逐步減輕了。
把神當神待才是人能敬畏神的開端
剛才有人提出一個問題：為什麼我們比約伯對神的認識多，但卻不敬畏神？之前咱們提到一點，是吧！這個問題的實質其實咱們也講了，就是那個時候約伯雖然不認識神，但是他把神當神對待，把神當成天地萬物的主宰，他沒有把神看成仇敵，而是當成造物的主來敬拜。而現在的人為什麼這樣抵擋神？為什麼不能敬畏神？原因之一就是因為現在的人被撒但敗壞至深，撒但本性根深蒂固，人成了神的仇敵，所以人信神承認神還能抵擋神、與神作對，這是人的本性決定的；原因之二就是雖然人信神卻根本就沒有把神當神對待，而是把神看成人的對立面，當成人的仇敵，與神勢不兩立。原因就這麼簡單。這是不是在剛才的交通中也提到點？你們琢磨琢磨，是不是這個原因？你雖然對神有點認識，但是你的認識是什麼呀？是不是大夥都談論的？是不是神告訴你的？你僅僅知道了有關這方面的理論與道理，對於神真實的一面你領略過嗎？你有主觀上的認識嗎？你有實際的認識與體會嗎？神若不告訴你，你能知道嗎？你知道理論不代表你有真實的認識。總之，不管你是怎麼知道的，不管你知道多少，在你對神沒有真實的認識以先，神是你的仇敵，在你不能把神當神待以先，神還是站在你的對立面，因你就是撒但的化身。
當你與基督在一起的時候，你也可能能伺候他一日三餐，能幫他端茶倒水，服侍他的生活，似乎把基督當成了神來對待。當一件事發生的時候，人的觀點總是與神相悖，神的觀點人總是不能理解、不能接受。人雖然在外表能與他和睦相處，但是也不代表人與他是相合的。一旦有事的時候，人的悖逆本相就出來了，證實了人與神是相敵對的。這個敵對不是神與人對立，不是神要敵視人，也不是神把人放在了自己的對立面來對待，而是人的主觀意志裡、人的潛意識裡就存在著這樣一個與神對立的實質。因人把從神來的所有都當成了人研究的對象，對待從神來的東西或對待涉及到神的東西，人的第一反應首先就是猜測、懷疑，然後人會很快地採取抵觸的態度與神對立，緊接著，他會帶著消極的情緒與神「辯駁」或較量，甚至他會懷疑這樣的一位神是否值得他跟隨。儘管他的理性告訴他不應該這樣做，但他仍然會身不由己地作出這樣的選擇，甚至「義無反顧」地堅持到底。好比說，當有一些人聽到一些有關神的謠言或者毀謗，人的第一反應是什麼？第一反應是：不知道這個謠言是真還是假，是存在還是不存在，應靜觀其變。然後琢磨：這事也沒法核實，到底有沒有這事，這個謠言到底是不是真實的？雖然在外表他並沒有表現出什麼，但在他心裡已經開始疑惑了，已經開始否認神了。他這樣的態度、這樣的觀點是什麼實質？是不是背叛？沒臨到這個事的時候你看不到他的觀點，好像他對神沒有抵觸，也沒有把神當成仇敵，但是一臨到事，他馬上就站在了撒但的一邊與神對立了。這個事實說明什麼？說明人與神是對立的！不是神把人看成仇敵，而是人的實質本身對神是敵視的。不管人跟隨神有多久，人的付出有多少，不管人怎麼讚美神，怎麼克制自己不抵擋神，甚至要求自己去愛神，但人怎麼也不能做到把神當神待。這是不是人的實質決定的？你如果把他當神待，你真認為他是神了，對他你還能有疑惑嗎？心裡對他還能有任何的問號嗎？不能了吧？這個世界的潮流這麼邪惡，這個人類這麼邪惡，對他們你怎麼沒觀念呢？你自己那麼壞，你怎麼沒觀念？就幾句謠言、毀謗就讓你對神產生那麼大的觀念、那麼多的想法，可見你的身量是多麼的幼小！就幾隻蚊子、幾個臭蒼蠅「嗡嗡」就把你迷惑了？這是什麼人哪？你知不知道神對這樣的人是怎麼想的呢？對待這些人神的態度其實是很明確的，只不過對待這些人神採取的是冷處理——不搭理的態度，他並不與這些無知的人求真。為什麼呢？因為在他心裡從來就不打算得著這一部分誓死都要與他敵對到底、卻從來不打算尋找與他相合之道的人。可能我說這話又傷到了一部分人，那你們願不願意我總這麼傷你們呢？願意也好，不願意也罷，總之我說的是事實！我總這麼傷你們，總揭你們傷疤，會不會影響你們心裡高大的神的形像呢？（不會。）我想也不會！因為你們心裡根本就沒有神。你們心裡極力捍衛的保護的那位高大的神根本就不是神，而是人想像出來的，壓根兒就不存在。所以我還是把這個謎底揭出來的好，這樣不就「真相大白」了嗎！真神不是人想像出來的，希望你們都能面對現實，這樣才有利於你們認識神。
不被神認可的一類人
在神心裡有一部分人的信從來沒有被認可，就是說，神不承認這部分人是神的跟隨者，因為神不稱許他的信。這部分人不管跟隨神多少年，他們的思想觀點從來沒有改變過，他們與外邦人一樣持守著外邦人的處世原則與方式，持守著外邦人一樣的生存法則與信念。他們從來就不接受神的話作生命，從來就不相信神的話是真理，從來就不打算接受神的拯救，也不承認神是他的神。他們只把信神作為一種業餘的愛好，只把神當作一種精神寄託，所以他們不屑了解神的性情、神的實質。可以說，真正的神的一切都與他們毫不相干，他們不想關心，懶得搭理。因為在他們的內心深處有一個強烈的聲音總在告訴他們：神看不見摸不著，神是不存在的。他們認為了解這樣一位神那是在白搭功夫，是在玩弄自己，只在口頭上承認不作任何的表態，也不付出任何實際的行動，那才是真聰明。神是怎麼看待這部分人的？神把他們看為外邦人。有些人說了：「外邦人能讀神話嗎？能盡本分嗎？能說為神活這話嗎？」人往往看到的都是人外表的表現，卻看不到人的實質，而神不看人外表的表現，只看人的內心實質。所以對待這些人神才有了這樣的態度，有了這樣的定義。對於這些人說的：神為什麼那樣作，神為什麼這樣作，這個事我想不通，那個事我想不通，這個事不合人觀念，那個事你得與我解釋解釋……這些話，在我這兒的回答是：有必要與你解釋嗎？這事與你有關係嗎？你是誰呀？你是從哪兒來的呢？你有資格對神指指點點嗎？你信他嗎？他承認你的信嗎？既然你的信與神毫不相干，那他所作的與你又有何干呢？你都不知道自己在神心裡的位置，你還有資格與神對話嗎？
勸誡之語
聽了這番話你們是不是挺難受的？雖然這些話你們不願意聽或者不願意接受，但這都是事實。因為作這一步工作是神來作，你要是不關心神的心意，不關心神的態度，不了解神的實質與性情，那最終受虧損的是你自己。你們別怪我說話難聽，也別怪我說話冷了你們的心，我說的都是事實，不是打擊你們，無論讓你們做什麼，怎麼做，我都是希望你們能走正道，希望你們能夠遵行神的道，不要偏離正道。如果你不按著神的話去行，不遵守他的道，那無疑你就是在悖逆神偏離正道。所以我覺得很有必要把有些事跟你們說清楚，讓你們信得明明白白，清清楚楚，不稀裡糊塗的，讓你們明確地知道神的態度、神的心意，知道神是怎麼成全人的，以什麼樣的方式來定規人的結局。即便到有一天你沒走上去，那我說我已經沒有責任了，因為好多話已經跟你說清楚了，至於你自己怎麼對待自己的結局，這個事就完全取決於你了。對待不同的人的結局神有神不同的態度，他有他的衡量方式，有他的要求標準，這個衡量標準對任何人都是公平的，這是不容置疑的！所以有些人的擔心是沒必要的。這下你們放心了吧？今天就談到這兒吧。再見！
二〇一四年四月二十九日
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