什麼是永生之道 如何實現永生的盼望

什麼是永生之道　如何實現永生的盼望

我們信主是否得著了永生之道

主耶穌說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音4:14）很多信主的弟兄姊妹讀了主的話，就認為主耶穌有永生之道，主耶穌早已把這道賜給我們了。信主這些年，我們一直按著主的教導認罪悔改，受苦付代價傳揚主的福音，牧養主的教會，背起十字架跟從主，對人忍耐、包容，臨到逼迫患難不棄絕主的名，還能守住主的道，我們就已經得著永生之道了，到主來時就能被提進天國得永生了，但這個觀點是否正確？是否合乎真理呢？

事實上，雖然我們能勞苦作工、撇棄花費，背起十字架跟隨主，但不可否認的是，我們還被罪捆綁控制，常常違背主的教導做抵擋主的事。就如：主要求我們做一個單純誠實的人，可我們為了維護自己的利益、臉面、地位，時常說謊、搞欺騙；主要求我們對人包容、忍耐，愛人如己，可當別人觸及我們利益時，我們還能與人斤斤計較，甚至心裡恨人、嫉妒人；主要求我們盡心、盡性、盡意地愛主，可我們講道作工時不是盡所能地高舉主、見證主，貼著主的負擔，讓弟兄姊妹明白主的心意，而是時常顯露自己、炫耀自己，讓弟兄姊妹高看、仰望，把人都帶到了我們自己面前；我們雖然撇家捨業，各處傳福音，但還常常數算自己的功勞，以此與主搞交易，換取天國的福分，這不是在利用主、欺騙主嗎？儘管我們時常痛哭流淚地向主禱告認罪，但過後我們還是常常犯罪，活在犯罪認罪的惡性循環中勝不過罪的捆綁，這不仍舊是天然敗壞的人嗎？主耶穌說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約翰福音8:34-35）聖經上也說：「因為罪的工價乃是死……」（羅馬書6:23）神的國是聖潔的，不允許污穢敗壞的人進去，我們雖外表在為主撇棄花費，但一直被罪捆綁，最終的結局仍是沉淪滅亡，又怎麼能說我們是得到永生的人呢？

為什麼說我們還沒有得到永生之道

如何分辨神的話與人的話

如何分辨神的話與人的話

親愛的弟兄姊妹，主內平安！感謝神的恩待，使我們又一次相聚在一起。

最近，不少考察全能神末世作工的弟兄姊妹讀了全能神的話，都感覺這話有權柄、有能力，能將我們內心深處的敗壞揭示得淋漓盡致，還能解決我們的現實難處、困惑，供應我們的生命所需，也使我們明白了很多以前不明白的真理。通過一段時間的尋求考察，很多人都從心裡印證全能神的話就是神的聲音，全能神就是主耶穌的再來。但也有一些弟兄姊妹認為宗教界那些屬靈偉人的話也有聖靈的開啟、光照，對人也有些造就，也符合真理，就不敢確定全能神的話到底是不是神的話。我們有這樣的困惑說明我們對神的話並沒有認識，對神的話與屬靈人物的話有哪些實質性的區別也分辨不清楚。如果我們區分不了屬靈人物的話和神的話，我們就很容易跟隨人、崇拜人，也很容易把神的話當人的話對待，那樣就很容易失去神的救恩，可見，明白這個問題對我們每個人來說至關重要。今天我們就針對「如何分辨神的話與人的話」這個話題作一次交通，願神開啟帶領我們的聚會。

我們都知道，自從神作工拯救人類以來，神發表了許多的話語，無論是先知傳達的神話語還是神直接發表的話語，都是神自己的說話，都是真理、道路、生命，都是神性情與所有所是的發表，這些話語能作人的生命；而屬靈人物或神使用的人的話則都是他們對神話語的領受，有的是他們出於對教會的負擔寫的書信，有的是他們經歷了神的話後談出的個人經歷和認識，這些話都是人的所是，並不是真理，即使符合真理，是對的話，對人有些造就和益處，但與神的話也有著實質性區別，不能相提並論。正如全能神的話說：「神的說話不能說成是人的說話，人的說話更不能說成是神的說話，被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，這在實質上都有區別。……神的說話怎麼能與人所得的開啟相同呢？道成肉身的神的說話是開闢時代的，是帶領全人類的，是揭開奧祕而且是賜給人新時代的行路方向的；人所得的開啟無非是一些簡單的實行或認識，不能帶領全人類進入新的時代，不能揭開神自己的奧祕。神總歸是神，人總歸是人；神有神的實質，人有人的實質。人若是把神的說話看成是簡單的聖靈開啟，而把使徒先知的說話當作神自己的親口說話，那就是人的不對了。」（摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》）

如何赴上羔羊的婚筵 掌握三條原則就可達到

如何赴上羔羊的婚筵　掌握三條原則就可達到

聖經啟示錄19章9節記載：「天使吩咐我說：『你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！』又對我說：『這是神真實的話。』」

我們基督徒都知道，末世主耶穌再來時凡是能迎接到主，赴上羔羊婚筵的，都是聰明童女，是有福的人，也是有希望被提進天國的人；而愚拙的童女因沒有赴上羔羊的婚筵，成了被主撇棄的對象，最終只能落入災難中。我們都盼望自己在主耶穌再來時能成為聰明童女中的一個，迎接到新郎，被請赴羔羊的婚筵。現在已是末世，戰爭不斷爆發，飢荒、瘟疫、地震、海嘯等災難越來越大，四血月、血狼月等天體奇觀也頻繁出現，聖經中各種主來的預言已基本應驗，那在這迎接主再來的關鍵時刻，我們如何做才能赴上羔羊的婚筵呢？今天，我們一起談談赴上羔羊婚筵該掌握的三條原則。

第一，做虛心尋求、渴慕真理的人

「東方閃電」是真道，為什麼會受逼迫呢

「東方閃電」是真道，為什麼會受逼迫呢

愛心驛站的弟兄姊妹：

你們好！這段時間我一直在考察「東方閃電」的道，通過讀全能神的話、看全能神教會的福音電影，我知道了神三步作工的宗旨，神道成肉身的奧祕，神在每個時代更換新名的意義，還有聖經的內幕，什麼是聰明童女，什麼是愚拙童女，什麼是真正的被提，以及神末世審判工作是如何潔淨人、變化人、成全人的，人類以後的結局歸宿，等等。我明白了很多以往不明白的真理，對神的信心、愛心恢復了，靈裡很得享受，我看到全能神的話就是真理，帶著權柄、威力，不是人能說出來的，是出於聖靈的發聲說話，覺得「東方閃電」的道應該是真道。可是宗教界多數牧師長老卻說，如果「東方閃電」是真道，那為什麼會遭到中共政府的鎮壓、迫害、定罪呢？這一點我不明白，想再尋求一下。

楊光

楊光姊妹：

你好！你讀了全能神的話能有這些認識與體會，這都是聖靈的開啟引導，感謝神！可因我們對中共政府抵擋神、仇恨真理的實質看不透，聽牧師長老這麼說心裡產生困惑，這也是正常的。主耶穌曾說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（馬太福音7:7）神是信實的，只要我們真心尋求，神會開啟帶領我們，使我們明白真理，問題得到解決。下面針對你的困惑，交通一點我們的領受，希望能給你帶來幫助。

自古真道受逼迫

你知道復活節背後的意義嗎

你知道復活節背後的意義嗎

什麼是復活節　復活節的來源

復活節，又稱主復活日，是慶祝主耶穌被釘十字架三天後復活的節日，具體時間一般在每年春分月圓之後的第一個星期天。每年的三月份至四月份，世界各地的基督徒為了紀念主耶穌的復活，紀念主耶穌為人類帶來救恩和希望，都會在節日當天舉行慶祝活動。那麼，我們基督徒在紀念主耶穌復活的同時，是否知道主耶穌作完救贖工作，為什麼還要死裡復活向人顯現呢？主耶穌復活向人顯現的意義是什麼呢？

主耶穌死裡復活向人顯現的意義

神的話說：「復活後的主耶穌要作的第一件事就是讓眾人都看見他，而且能證實他的存在，也證實他從死裡復活這一事實，同時，將人與他的關係恢復到他在肉身中作工期間的人與看得見、摸得著的基督的關係。這樣，一方面人能對主耶穌釘十字架之後從死裡復活一事深信不疑，對主耶穌救贖人類的工作深信不疑；另一方面，復活之後的主耶穌向人顯現，讓人看得見、摸得著這一事實將人牢牢地穩固在了恩典時代，從此，人便不會因著主耶穌的『消失』或『不告而別』而返回到上一個時代，即律法時代，而是遵循主耶穌的教導與主耶穌所作的工作繼續前行，由此，恩典時代的工作便正式打開了局面，而在律法之下的人類也從此正式走出律法，進入了一個新的紀元，有了一個新的開端。這就是主耶穌復活之後向人顯現的多方面意義。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）「主耶穌復活之後向一些他認為有必要的人顯現、說話，而且對他們提出了要求，留下了他對人的心意與對人的期望。這就是說，作為道成肉身的神，無論是活在肉身期間，還是釘十字架復活以後的靈體，他對人類的牽掛與要求是沒有改變的。他沒有上十字架的時候牽掛著這些門徒，他心裡清楚每一個人的情形，了解每一個人的缺少，他從死裡復活以後成為靈體對每個人的了解當然與他在肉身的時候是相同的。他知道人對他基督的身分並不是完全確定，但他在肉身期間對人並沒有苛刻地要求，只等到復活之後向人顯現，達到讓人百分之百確定主耶穌是從神來的，是道成肉身的神，他以他的顯現、以他從死裡復活這樣一個事實作為人一生追求的最大的異象與動力。他從死裡復活這一事不但堅固了所有跟隨他的人，而且將恩典時代的工作徹底地落實在了人類中間，隨之恩典時代主耶穌的救恩這一福音被逐步擴展到了人類中的每一個角落。你說主耶穌復活之後的顯現有沒有意義？……他的顯現讓人又一次體會、感受到了神對人的牽掛與眷顧，同時也強有力地證實了神是開闢時代的，是開展時代的，也是結束時代的那一位。他以他的顯現堅固了所有人的信，以他的顯現向世人證實了他是神自己的事實，讓跟隨他的人得到了永久的印證，他也以他的顯現打開了新時代工作的局面。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）

主耶穌基督是神的兒子嗎

主耶穌基督是神的兒子嗎

自從我們蒙恩歸主後，看到聖經馬太福音3章17節記載的：「從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」還有主耶穌與門徒講道時也稱天上的神為父，在客西馬尼園禱告時說的「我父啊」，便認為主耶穌是神的兒子，兩千年來，所有跟隨主耶穌的人都是這麼認為的。但有的弟兄姊妹看到聖經中記載腓力求主耶穌將父顯給他們看，主卻對腓力說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」（約翰福音14:9-10）還說：「我與父原為一。」（約翰福音10:30）為此，有些弟兄姊妹感到很困惑：「既然主耶穌是神的愛子，為什麼主卻說『我在父裡面，父在我裡面』『我與父原為一』呢？主這樣說好像是在告訴我們主耶穌就是神自己，父與子不可分開，那主耶穌基督到底是神的兒子還是神自己呢？」今天針對這個問題我們來交通一下。

父與子的說法從何時開始

自從道成肉身的主耶穌來在人中間開始作救贖人類的工作，便結束了律法時代，開闢了恩典時代，親自與人同生活、同起居。當時，聖靈見證主耶穌是神的愛子，主耶穌也稱天上的神為父，人便認為主耶穌是神的兒子，父與子的說法也就這麼傳開了。但咱們想一想，在創世記裡神說沒說過他有兒子呢？

約伯敬畏神的三大表現 你知道嗎

約伯敬畏神的三大表現　你知道嗎

親愛的弟兄姊妹，主內平安！提到「敬畏神」，多數人都會想到聖經中記載的約伯。約伯敬畏神遠離惡事，在試煉中為神站住見證，得到了神的稱許、祝福，活出了有價值、有意義的人生，令我們羨慕。今天，讓我們再次重溫《約伯記》，細數約伯敬畏神的表現，以便幫助我們對敬畏神這項真理有一些新的認識與進入。今天朗讀的文章是：《約伯敬畏神的三大表現　你知道嗎》。

一、約伯有敬畏神的心，在生活中不做得罪神的事

聖經約伯記1章5節中記載：「筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭。因為他說：『恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。』約伯常常這樣行。」

約伯擁有萬貫家產，在東方人中稱為至大，相當於現在的大富翁。在我們看來，約伯生活條件如此富裕，適當地宴樂一下實屬正常，過豪華奢侈的生活也並不為過，但約伯卻不曾宴樂，甚至兒女宴樂他也不參與。可能有些人會有點不理解，覺得約伯是不是有點太古板了？其實，約伯能如此嚴格要求自己，生活如此檢點，跟他對神的敬畏有直接關係。我們人沒有勝罪的能力，參加宴樂心會被吃喝玩樂佔有，變得貪戀肉體享受，很容易遠離神，失去與神的正常關係，甚至做出得罪神的事。約伯心裡清楚這一點，所以，他寧願過著簡單樸素的生活也不願做得罪神的事。可見約伯這樣的行為並不是古板，而是他把敬畏神遠離惡的道放在了心裡，他不為自己的肉體考慮，也不注重享受高品質的物質生活，他說話、做事的出發點是為了滿足神的心意，不做得罪神的事。